[26] باب الشورى واحتجاج أمير المؤمنين صلوات الله عليه على القوم في ذلك اليوم
خيرا فقد أصبنا منه وإن [1] تك شرا فقد صرف عنا ، حسب آل عمر أن يحاسب منهم [2] واحد ويسأل عن أمر أمة محمد صلى الله عليه وآله ، فخرج الناس [3] ورجعوا إليه ، فقالوا له : لو عهدت عهدا ، فقال : قد كنت أجمعت بعد مقالتي [4] أن أولي أمركم رجلا هو أحراكم أن يحملكم على الحق وأشار إلى علي عليه السلام فرهقتني غشية فرأيت رجلا دخل [5] جنة فجعل يقطف [6] كل غضة ويانعة فيضمها إليه ويصيرها تحته ، فخفت أن أتحملها حيا وميتا ، وعلمت أن الله غالب أمره.
ثم قال : عليكم بالرهط الذين قال لهم [7] رسول الله صلى الله عليه وآله : إنهم من أهل الجنة ومات وهو راض عن هذه الستة من قريش [8] : علي ، وعثمان ، وطلحة ، والزبير ، وسعد بن أبي وقاص ، وعبد الرحمن بن عوف ، وقد رأيت أن أجعلها شورى بينهم ليختاروا لأنفسهم ، ثم قال : إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني [9] ، وإن أترك فقد ترك من هو خير مني [10] ، ولن يضيع الله دينه [11] ، ثم قال : ادعوهم لي .. فدعوهم ، فدخلوا عليه وهو ملقى على فراشه يجود بنفسه ،
- (1) في ( س ) : فإن. ↩
- (2) في تاريخ الطبري زيادة : رجل. ↩
- (3) في تاريخ الطبري زيادة : من عنده ثم راحوا له. ↩
- (4) في تاريخ الطبري زيادة : لكم. ↩
- (5) في تاريخ الطبري : يدخل. ↩
- (6) في ( س ) : يغطف. قال في القاموس 3 181 : الغطف محركة سعة العيش وطول الأشفار وتثنيها أو كثرة شعر الحاجب. وفي تاريخ الطبري : يقطف ، وهو الظاهر. ↩
- (7) لا توجد : لهم ، في ( س ). وفي تاريخ الطبري : عنهم. ↩
- (8) من قوله : ومات .. إلى من قريش ، لا توجد في تاريخ الطبري ، وجاءت في شرح النهج 1 158 هي والتي بعدها من الكلام ، وخلط بين موضعي كلام شارح النهج. ↩
- (9) في شرح النهج 1 185 زيادة : يعني أبا بكر. ↩
- (10) في شرح النهج زيادة : يعني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ↩
- (11) لا توجد : ولن يضيع الله دينه ، في المصدر. ↩