( باب 5 ) ففي الرؤية وتاويل الايات فيها

لا كما يطلق بمعنى الإيمان والإذعان والتعبّد . قوله عليه السلام : لا بلفظ أي من غير تلفّظ بلسان أو من غير احتياج إلى إظهار لفظ بل يلقي في قلوب من يشاء من خلقه ما يشاء .

3 ـ لی : عليّ بن أحمد بن موسى ، عن الصوفيّ ، عن الرويانيّ ، عن عبد العظيم الحسنيّ ، عن إبراهيم بن أبي محمود قال : قال عليّ بن موسى الرضا عليه السلام في قول الله عزّ وجلَّ : « وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ » قال : يعني مشرقة تنتظر ثواب ربّها .

يد ، ن : الدقّاق ، عن الصوفيّ مثله .

ج : مرسلاً مثله .

بيان : اعلم أنّ للفرقة المحقّة في الجواب عن الاستدلال بتلك الآية على جواز الرؤية وجوهاً :

الاول : ما ذكره عليه السلام في هذا الخبر من أنَّ المراد بالناظرة المنتظرة كقوله تعالى : « فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ » روي ذلك عن مجاهد ، والحسن ، وسعيد بن جبير والضحّاك ، وهو المرويّ عن عليّ عليه السلام . ^[1] واعترض عليه بأنّ النظر بمعنى الانتظار لا يتعدّى بإلی . واُجيب بأنّ تعديته بهذا المعنى بإلى كثيرة ، كما قال الشاعر :

وقال آخر :

والشواهد عليه كثيرة مذكورة في مظانّه ؛ ويحكى عن الخليل أنّه قال : يقال : نظرت إلی فلان بمعنى انتظرته . وعن ابن عبّاس أنّه قال : العرب تقول : إنّما أنظر إلی الله ثمَّ إلی فلان ؛ وهذا يعمّ الأعمی والبصير ، فيقولون : عيني شاخصة إلى فلان وطامحة إليك ، ونظري إلی الله وإليك . وقال الرازيّ : وتحقيق الكلام فيه أنّ قولهم في الانتظار : « نظرته » بغير صلة فإنّما ذلك في الانتظار لمجيیء الإنسان بنفسه ، فأمّا إذا كان منتظراً لرفده ومعونته فقد يقال فيه : نظرت إليه . انتهى . واُجيب أيضاً بأنّا لا نسلّم أنّ لفظة إلی صلة للنظر ، بل هو واحد الآلاء ، ومفعول به للنظر بمعنى الانتظار ، ومنه قول الشاعر :