[18] باب في ذكر ما كان من حيرة الناس بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وغصب الخلافة وظهور جهل الغاصبين وكفرهم ورجوعهم إلى أمير المؤمنين عليه السلام
إلا هالكة [1] كهلاك من مضى من بني إسرائيل من قوم موسى وتركهم موسى [2] وعكوفهم على أمر [3] السامري ، وإنا وجدنا لكل نبي بعثه الله ( عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِ ) يفسدان على النبي دينه ، ويهلكان أمته ، ويدفعان وصيه ، ويدعيان الأمر بعده ، وقد أرانا الله عز وجل ما وعد الصادقين من المعرفة بهلاك هؤلاء القوم ، وبين لنا سبيلك وسبيلهم ، وبصرنا ما أعماهم عنه ، ونحن أولياؤك وعلى دينك وعلى طاعتك ، فمرنا بأمرك ، إن أحببت أقمنا معك ونصرناك على عدوك ، وإن أمرتنا بالمسير سرنا وإلى ما صرفتنا إليه صرنا [4] ، وقد نوى [5] صبرك على ما ارتكب منك ، وكذلك شيم الأوصياء وسنتهم بعد نبيهم ، فهل عندك من نبيك عهد فيما أنت فيه وهم؟.
قال علي عليه السلام : نعم ، والله إن عندي لعهدا من رسول الله صلى الله عليه وآله مما هم صائرون إليه ، وما هم عاملون ، وكيف يخفى علي أمر أمته وأنا منه بمنزلة هارون من موسى ، وبمنزلة شمعون من عيسى؟! أوما تعلمون أن وصي عيسى شمعون بن حمون الصفا ـ ابن خاله ـ اختلفت عليه أمة عيسى (ع) وافترقوا أربع فرق ، وافترقت الأربع فرق [6] على اثنين [ اثنتين ] وسبعين فرقة ، كلها هالكة إلا فرقة واحدة [7]؟ وكذلك أمة موسى (ع) افترقت على اثنين [ اثنتين ] وسبعين [8] فرقة ،
- (1) في المصدر : هلكت. ↩
- (2) خ. ل : هارون ، وهي كذلك في المصدر ، وهو الظاهر. ↩
- (3) وضع في ( ك ) على : أمر ، رمز نسخة بدل. ↩
- (4) في المصدر : صرفنا. ↩
- (5) قال في النهاية 5 132 : ومن ينو الدنيا تعجزه .. أي من يسع لها يخب ، يقال : نويت الشيء : إذا جددت في طلبه ، والنوى : البعد. وقال في الصحاح 6 2156 : نويت نية ونواة .. أي عزمت. وفي المصدر : وقد نرى. ↩
- (6) لا توجد : فرق ، في المصدر. ↩
- (7) لا توجد : واحدة ، في المصدر. ↩
- (8) في إرشاد القلوب : إحدى وسبعين .. وهو الظاهر .. ↩