الطعن الرابع :

فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) ^[1].

تتميم :

أجاب الفخر الرازي في تفسيره ^[2] عن الطعن بنهيه عن متعة الحج بوجه آخر ، حيث قال : التمتع ^[3] بالعمرة إلى الحج هو أن يقدم مكة فيعتمر في أشهر الحج ثم يقيم حلالا بمكة ^[4] حتى ينشئ منها الحج فيحج في ^[5] عامه ذلك .. ، وهذا ^[6] صحيح و ^[7] لا كراهة فيه ^[8] ، وهاهنا نوع آخر ^[9] مكروه ، وهو الذي خطب به عمر ^[10] ، وهو أن يجمع بين الإحرامين ثم يفسخ الحج إلى العمرة فيتمتع ^[11] بها إلى الحج.

وروي أن رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم أذن لأصحابه في ذلك ، ثم نسخ.

وهو باطل بوجوه :

الأول : أن هذا المعنى لا يفهم من التمتع عند الإطلاق ، وإنما يفهم منه المعنى المعروف عند فقهاء الفريقين ، ولا ريب في أن الناس قديما وحديثا لم يفهموا