[20] باب كفر الثلاثة ونفاقهم وفضائح أعمالهم وقبائح آثارهم وفضل التبري منهم ولعنهم

ثم قال : ( لَهُ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ ) ^[1] قال القتل ^[2] : ( وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَذابَ الْحَرِيقِ ) ^[3] بقتاله علي بن أبي طالب عليه السلام يوم صفين ^[4].

قال العلامة رحمه الله ^[5] : تضمن الحديث أن أبا بكر ^[6] وعمر لم يقبلا أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يقبلا قوله ، واعتذرا بأنه يصلي ويسجد ، ولم يعلما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أعرف بما هو عليه منهما ، ولو لم يكن مستحقا للقتل لم يأمر الله تعالى ^[7] نبيه بذلك ، وكيف ظهر إنكار النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أبي بكر بقوله : لست بصاحبه ، وامتنع عمر من فعله ^[8] ، ومع ذلك فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حكم بأنه لو قتل لم يقع بين أمتي اختلاف أبدا ، وكرر الأمر بقتله ثلاث مرات عقيب الإنكار على الشيخين ، وحكم صلى الله عليه وآله وسلم بأن أمته ستفترق ثلاثا وسبعين فرقة ، اثنتان وسبعون منها في النار ، وأصل هذا بقاء ذلك الرجل الذي أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم الشيخين بقتله فلم يقتلاه ، فكيف يجوز للعامي تقليد من يخالف أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.

159 ـ وقال رحمه الله في الكتاب المذكور ^[9] : وقد روى عبد الله بن عباس ، وجابر ، وسهل بن حنيف ، وأبو وائل ، والقاضي عبد الجبار ، وأبو علي الجبائي ،

وجاءت هذه القصة بمضامين مختلفة ، منها ما أورده أحمد بن حنبل في مسنده 3 ـ 15 ، وابن عبد ربه في العقد الفريد 1 ـ 305 ، وابن حجر في الإصابة 1 ـ 484 ، وغيرهم.

^[5] في نهج الحق وكشف الصدق : 332.

^[6] في المصدر : فلينظر العاقل إلى ما تضمنه هذا الحديث المشهور المنقول من أن أبا بكر ..

^[7] لا توجد : تعالى ، في المصدر.

^[8] في المصدر : من قتله ، بدلا : من فعله.

^[9] نهج الحق وكشف الصدق ( كشف الحق ) : 336 ـ 337.