[20] باب كفر الثلاثة ونفاقهم وفضائح أعمالهم وقبائح آثارهم وفضل التبري منهم ولعنهم
فيقدمني فأتقدم فأقيه بنفسي [1] ويكشف الله بيدي الكرب عن وجهه ، ولله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وآله بذلك المن والطول حيث خصني بذلك ووفقني له ، وإن بعض من قد [2] سميت ما كان له بلاء [3] ولا سابقة ولا مبارزة قرن ، ولا فتح ولا نصر غير مرة واحدة ثم فر ومنح عدوه دبره ورجع يجبن أصحابه ويجبنونه ، وقد فر مرارا ، فإذا كان عند الرخاء والغنيمة تكلم [4] وأمر ونهى ، ولقد ناداه [5] ابن عبد ود يوم الخندق باسمه فحاد عنه ولاذ بأصحابه حتى تبسم رسول الله صلى الله عليه وآله لما رأى [6] به من الرعب ، وقال : أين حبيبي علي؟ تقدم يا حبيبي يا علي ، ولقد قال [7] لأصحابه الأربعة ـ أصحاب الكتاب ـ : الرأي ـ والله ـ أن يدفع [ ندفع ] محمدا برمته [8] ونسلم من ذلك حين جاء العدو من فوقنا ومن تحتنا كما قال الله تعالى : ( وَزُلْزِلُوا زِلْزالاً شَدِيداً ) [9] ( وَتَظُنُّونَ بِاللهِ الظُّنُونَا ) [10] ( وَإِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ما وَعَدَنَا اللهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُوراً ) [11] ، فقال صاحبه : لا ،
- (1) في كتاب سليم : فأفديه بنفسي. ↩
- (2) لا توجد في المصدر كلمة : قد. ↩
- (3) في كتاب سليم : ذا بلاء. ↩
- (4) في كتاب سليم : تكلم وتغير .. ↩
- (5) في المصدر : ولقد نادى. ↩
- (6) في كتاب سليم : فما رأى. ↩
- (7) جاء في المصدر : وقال بدون كلمة : لقد . ↩
- (8) في كتاب سليم : والرأي والله أن ندفع محمدا إليهم برمته. وفي (س) : الرأي وإن والله يدفع محمدا برمته ونسلم من ذلك ، وهذه العبارة كما ترى مشوشة. والمتن أيضا يحتاج إلى توجيه من فرض الفاعل ل ( يدفع ) أحدنا المحذوف ، أو من حذف الألف من آخر كلمة محمد (ص) أو غيرهما من التوجيهات. ↩
- (9) الأحزاب : 11. ↩
- (10) الأحزاب : 10. ↩
- (11) الأحزاب : 12. وفي المصدر : وقال المنافقون .. إلى آخره. ↩