[20] باب كفر الثلاثة ونفاقهم وفضائح أعمالهم وقبائح آثارهم وفضل التبري منهم ولعنهم
وعتقه أمهات الأولاد ، فأخذ الناس بقوله وتركوا أمر الله [1] وأمر رسول الله صلى الله عليه وآله.
وما صنع بنصر بن حجاج وبجعد [2] بن سليم وبابن وتره [ وبرة ] [3].
وأعجب من ذلك أن أبا كيف [4] العبدي أتاه ، فقال : إني طلقت امرأتي وأنا غائب ـ فوصل إليها الطلاق ثم راجعتها وهي في عدتها ، وكتبت إليها فلم يصل الكتاب إليها حتى تزوجت ، فكتب له : إن كان هذا الذي تزوجها دخل [5] بها فهي امرأته وإن كان لم يدخل بها فهي امرأتك ، وكتب له ذلك وأنا شاهد ، ولم يشاورني [6] ولم يسألني ، يرى استغناءه بعلمه عني ، فأردت أن أنهاه ثم قلت : ما أبالي أن يفضحه الله ثم لم تعبه [7] الناس بل استحسنوه واتخذوه سنة وقبلوه عنه [8] ، ورأوه صوابا ، وذلك قضاء ولا يقضي به مجنون [9].
ثم تركه من الأذان ( حي على خير العمل ) فاتخذوه سنة وتابعوه على ذلك.
وقضيته في المفقود أن أجل امرأته أربع سنين ثم تتزوج فإن جاء زوجها خير بين امرأته وبين الصداق ، فاستحسنه الناس واتخذوه سنة وقبلوه عنه [10] جهلا وقلة علم بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم.
وإخراجه من المدينة كل أعمى ، وإرساله إلى عماله بالبصرة بحبل خمسة
- (1) لا توجد في المصدر : أمر الله و .. ↩
- (2) في كتاب سليم : الحجاج وبجعدة. ↩
- (3) في كتاب سليم : وبابن وبرة ، وفي نسخة على ( ك ) : وبابن زيد. ↩
- (4) جاء في المصدر : أبا كتف. ↩
- (5) في كتاب سليم : قد دخل. ↩
- (6) في المصدر : فلم يشاورني. ↩
- (7) في كتاب سليم : لم يعبه .. ↩
- (8) في المصدر : وقبلوه منه. ↩
- (9) جاءت العبارة في المصدر هكذا : وذلك قضاء لو قضى به مجنون نحيف سخيف لما زاد. ↩
- (10) في المصدر : منه ، بدلا من : عنه. ↩