[16] باب آخر فيما كتب عليه السلام إلى أصحابه في ذلك تصريحا وتلويحا
قوله عليه السلام : تآسوا .. أي اقتدى بعضهم ببعض في التعاون والجد [1] ، وفي بعض النسخ : بؤسوا ـ بضم الهمزة ـ من البأس ـ بمعنى الشدة في الحرب [2].
قوله عليه السلام : فقد أبدت [3] الرغوة [4] .. هذا مثل سائر يضرب لظهور الحق [5].
قال فضلة شعرا :
ومعنى البيت : رأوني فازدروني لدمامتي فلما كشفوا عني وجدوا غير ما رأوا ظاهرا ، يضرب عند انكشاف الأمر وظهوره.
أقول : هذا ما ذكره الميداني في مجمع الأمثال 1 ـ 103 بألفاظ مقاربة.
[4] جاء في حاشية ( ك ) تعليقة غير معلمة ظاهرها هنا ، وهي : والرغوة فيها ثلاث لغات : رغوة ورغوة ورغوة ، وحكى الكسر فيها اللحياني وغيره ، وهو زبد اللبن ، وفي المثل : يسر حسوا في ارتغاء ، يضرب لمن يظهر أمرا ويريد غيره. الصحاح.
أقول : انظر : مجمع الأمثال للميداني 2 ـ 416 ، والمستقصى 2 ـ 412 ، وفرائد اللئالي 2 ـ 366 ، والعبارة كلها جاءت في الصحاح 6 ـ 2360. ومثلها في لسان العرب 14 ـ 330 إلا أنه ليست فيه الجملة المعترضة ، أعني وحكى الكسر .. إلى آخره.
[5] كما جاء في كتب الأمثال كمجمع الأمثال 1 ـ 103 ، وفرائد اللئالي 1 ـ 84 ، وغيرهما.
- (1) قال في الصحاح 6 2268 ، والقاموس 4 299 ما نصه : تآسوا .. أي آسى بعضهم بعضا وآساه بماله مواساة .. أي جعله فيه أسوة. ولعل ما في المتن يرجع إلى ما ذكرناه ، فتدبر. ↩
- (2) كما جاء في القاموس 2 199 ، والصحاح 3 906 907 ، وغيرهما. ↩
- (3) في (س) : أبدب. وجاء في حاشية ( ك ) تعليقة غير معلمة ، لعلها هنا ، وهي : أبدى : لازم ومتعد ، يقال : أبديت في منطقك .. أي جرت ، فيكون المعنى بدأ الصريح عن الرغوة ، ويجوز أن يكون متعديا أو المفعول محذوف .. أي أبدى الصريح نفسه ، وهذا المثل لعبيد الله بن زياد قاله لهاني بن عروة المرادي ، وكان مسلم بن عقيل بن أبي طالب قد استخفى عنده أيام بعثه الحسين بن علي عليهما السلام ، فلما عرف مكانه عبيد الله أرسل إلى هاني فسأله فكتمه فتوعده وخوفه ، فقال هاني : هو عندي ، فعندها قال عبيد الله : أبدى الصريح عن الرغوة .. أي وضح الأمر وبان. ↩