[20] باب كفر الثلاثة ونفاقهم وفضائح أعمالهم وقبائح آثارهم وفضل التبري منهم ولعنهم
داؤهما [1] قبل ذلك سوء الأدب ، وسيرتهما الوقاحة ، وقد كان وفود بني تميم والأقرع والقعقاع في أواخر سنة تسع من الهجرة [2] ، وكان وفاته صلى الله عليه وآله وسلم في صفر سنة إحدى عشرة ـ على ما ذكره أرباب السير ـ ، فكانا ـ على تقدير صحة ما ذكره مصرين على الجفاء وقلة الحياء في مدة مقامه صلى الله عليه وآله وسلم بمكة ، وقريبا من تسع سنين بعد الهجرة ، ولم ينتهيا عنه [3] إلا في سنة وبضع شهور بعد أن وبخهما الله تعالى ورغم أنفهما ، مع أن رعاية الأدب في خدمة السيد المطاع القادر على القتل فما دونه ، المرجو منه الشفاعة والنجاة في الآخرة ـ لو كان الإيمان به صادقا ـ أمر لا يخرج عن ربقته إلا رقبة من جبل على طينة السباع من البهائم ، فمن [4] كان هذا شأنه كيف يصلح لأن [5] يكون مطاعا للأمة كافة؟! وكيف تكون سيرته مع رعيته ومن لا يقدر على الخروج عن طاعته؟! وهل يزجر نفسه ويملكه عند الغضب ، وتنقلات الأحوال بحيث يرتكب لا [6] أقل ما ينافي العدالة؟! ولعمري لا يقول به إلا مباهت مبهوت ، ولم ينشأ تعبير [7] عمر لأمير المؤمنين عليه السلام بالدعابة إلا لما يرى من نفسه ومن شيخه من سوء الخلق والزعارة [8] ، فظن حسن خلقه عليه السلام ، وبشره عند لقاء الناس ، ورفقه بهم من قبيل اللهو والدعابة ، ثم نسج على منواله عمرو بن العاص كما صرح به عليه السلام في قوله :عجبا لابن النابغة يزعم لأهل الشام أن في دعابة وأني امرؤ تلعابة. [9]
- (1) وقد يقرأ ما في المطبوع من البحار : دأبهما ، وكلاهما له وجه. ↩
- (2) بحار الأنوار 21 364 372 ، وقد فصل قصة الوفود عن جملة مصادر هناك. ↩
- (3) لا توجد : عنه ، في (س). ↩
- (4) خط على : فمن ، في (س). ↩
- (5) في (س) : أن. ↩
- (6) كذا ، ولعل في العبارة تقديم وتأخير ، فتكون : لا يرتكب .. ↩
- (7) قد تقرأ في ( ك ) : تعيير .. وله وجه. ↩
- (8) الزعارة بتشديد الراء : شراسة الخلق لا يصرف منه فعل ، كما في الصحاح 2 670. ↩
- (9) نهج البلاغة محمد عبده 1 147 ، الدكتور صبحي الصالح : 115 ، برقم 84. ↩