[20] باب كفر الثلاثة ونفاقهم وفضائح أعمالهم وقبائح آثارهم وفضل التبري منهم ولعنهم

كما كان دأب أجلاف العرب وطغامهم ^[1] في مخاطبة بعضهم بعضا عن حبط الأعمال من حيث لا يشعران ، وفيه دلالة على أنهما لم يقتصرا على رفع الصوت عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مخاطبة أحدهما للآخر بل خاطباه بصوت رفيع من دون احترام وتوقير ، ثم حصر الممتحنين قلوبهم للتقوى في ( الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ) صلى الله عليه وآله وسلم ، وقال : ( لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ ) ^[2] تنبيها على خروجهما عن زمرة هؤلاء.

وقد ظهر لذي فطرة سليمة أن ترك ابن الزبير ذكر أبي بكر ـ عند حكايته عن عمر بن الخطاب انتهاؤه عن هذه الوقاحة الشنيعة ، مع أن أبا بكر كان جدا له ، واهتمامه بتزكيته كان أشد من اعتنائه بشأن عمر بن الخطاب ـ ، دليل على عدم ظهور آثار المتابعة والانقياد عنه كما ظهر عن عمر ، فكان أغلظ منه و ... وليس في الذم والتقبيح أفحش من هذا. ولنعم ما قاله ابن أبي مليكة : من أنه كاد الخيران أن ^[3] يهلكا ، فو الله لقد هلكا وكان الرجل غريقا في نومة الجهل خائضا في غمرات البهت والغفلة ، وليت شعري ما حملها على شدة الاهتمام وبذل الجهد في تأمير الأقرع أو القعقاع بحضرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أكان ذلك تشييدا لأركان الدين ومراعاة لمصالح المسلمين؟! ، فتقدما بين يدي الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم لظنهما أنهما أعلم من الله ومن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم بما يصلح شأن الأمة ، فخافا من أن يلحقهم ضرر بتأمير من يؤمره الرسول أو لزعمهما أنهما أبر وأرأف بهم من الله ومن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ،