[20] باب كفر الثلاثة ونفاقهم وفضائح أعمالهم وقبائح آثارهم وفضل التبري منهم ولعنهم

بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ ) ^[1] ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) ^[2] ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ ) ^[3]. فلما خرجت ، قال : إني خشيت أن تذهب فتخبر كثير النواء ^[4] فتشهرني ^[5] بالكوفة ، اللهم إني إليك من كثير النواء ^[6] بريء في الدنيا والآخرة ..

بيان :

قوله عليه السلام : أما لا .. لعله على الاكتفاء ببعض الكلام لظهور المراد ، أي أما إذا كان لا بد من سماعك فادن. وفي بعض النسخ : أما الآن فادن. وفي روضة الكافي ^[7] قال : فأذن ^[8] لها ، وأجلسني.

وفي القاموس : الطنفسة ـ مثلثة الطاء والفاء وبكسر الطاء وفتح الفاء وبالعكس ـ : واحدة الطنافس للبسط والثياب وكحصير^[9] من سعف عرضه ذراع ^[10].

قوله عليه السلام : إن هذا يخاصم .. أي أبو بصير يخاصم في شأن كثير وذمه أو الرجلين وكفرهما بالآيات المذكورة ، فأبهم عليه السلام تقية مع أنه لو كان المراد به كثيرا لدل على كفرهما بل كفر جميع خلفاء الجور لاشتراك الدليل ، فبين عليه السلام الحق مع نوع من التقية.