[16] باب آخر فيما كتب عليه السلام إلى أصحابه في ذلك تصريحا وتلويحا
وقال الجوهري : العلهز ـ بالكسر ـ : طعام كانوا يتخذونه من الدم ووبر البعير في سني المجاعة [1].
وقال : الهبيد : حب الحنظل [2].
والجشب ـ بكسر الشين ـ الغليظ [3].
والآجن : المتغير [4].
والروع ـ بالضم ـ : القلب والعقل [5] ، ولعله كناية عن أنه لم يكن مظنة أن يفعلوا ذلك لما اجتمع له من النصوص والفواضل والسوابق ، لأنه عليه السلام كان يعلم وقوع تلك الأمور ويخبر بها قبل وقوعها.
ويقال [6] : خزمت البعير بالخزامة وهي حلقة من شعر تجعل في وترة أنفه يشد فيها [7] الزمام ويقال لكل مثقوب : مخزوم ، ذكره الجوهري [8].
وقال : انثال عليه الناس من كل وجه : انصبوا [9].
قوله عليه السلام : وظننت .. أي علمت ، كما ورد كثيرا في الآيات بهذا المعنى [10] ، أو المعنى : إني ظننت أن الناس يرونني أولى وأحق ويعاونونني على
[10] كما لو أسند إلى الأنبياء مثلا كقوله تعالى في سورة الأنبياء : 87 : « وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن .. » ، أو في سورة ص : 24 : « وظن داود أنما فتناه .. » ، أو سورة الحاقة : 22 : « إني ظننت أني ملاق حسابيه .. » ، وغيرها.
- (1) الصحاح 3 887 ، وانظر : لسان العرب 3 431. ↩
- (2) الصحاح 2 554 ، ومثله في لسان العرب 5 381 ، وغيره. ↩
- (3) نص عليه في لسان العرب 1 266 ، والصحاح 1 99. ↩
- (4) قاله في الصحاح 5 2067 ، وفي القاموس 4 195 : الآجن : الماء المتغير الطعم واللون. ↩
- (5) كما في الصحاح 3 1223 ، ولسان العرب 8 137. ↩
- (6) لا يوجد : يقال ، في المصدر. ↩
- (7) في ( ك ) نسخة : يشد بها. ↩
- (8) كما جاء في الصحاح 5 1911 ، ومثله في لسان العرب 12 174 175 باختلاف يسير في اللفظ. ↩
- (9) قاله في لسان العرب 11 95 ، والصحاح 4 1649 ، وغيرهما. ↩