[20] باب كفر الثلاثة ونفاقهم وفضائح أعمالهم وقبائح آثارهم وفضل التبري منهم ولعنهم
على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ( فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ) [1] قال : عذاب بعد عذاب يعذبه القائم عليه السلام ، ( ثُمَّ نَظَرَ ) [2] إلى النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين صلوات الله عليه فـ ( عَبَسَ وَبَسَرَ ) [3] مما أمر به ( ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ فَقالَ إِنْ هذا إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ ) [4] قال زفر : إن النبي سحر الناس لعلي [5] ، ( إِنْ هذا إِلاَّ قَوْلُ الْبَشَرِ ) [6] .. أي ليس هو وحي من الله عز وجل ( سَأُصْلِيهِ سَقَرَ ). [7] ... إلى آخر الآية نزلت فيه.
بيان :
قال الطبرسي قدس سره [8] في قوله تعالى : « ( وَحِيداً ) ... أي دعني وإياه فإني كاف في عقابه .. وقد خلقته متوحدا بخلقه ، أو حال عن المخلوق .. أي من [9] خلقته في بطن أمه لا مال له ولا ولد. و [10] قال مقاتل معناه : خل بيني وبينه فإني أنفرد [11] بهلكته ، وقال ابن عباس : كان الوليد بن المغيرة [12] يسمى الوحيد في قومه.
وروى العياشي [13] ، بإسناده عن زرارة وحمران ، عن [14] محمد بن مسلم ،
- (1) المدثر : 19 20. ↩
- (2) المدثر : 21. ↩
- (3) المدثر : 22. ↩
- (4) المدثر : 23 24. ↩
- (5) في المصدر : بعلي. ↩
- (6) المدثر : 25. ↩
- (7) المدثر : 26. ↩
- (8) في مجمع البيان 10 387. ↩
- (9) في المصدر : وإن حملته على صفة المخلوق ، فمعناه دعني ومن .. ↩
- (10) لا توجد الواو في المصدر. ↩
- (11) في المصدر : فأنا أفرد. ↩
- (12) لا توجد : ابن المغيرة ، في المصدر. ↩
- (13) في تفسيره ، وهذا القسم من التفسير لم يطبع ، ويقال إنه لم يظفر به. ↩
- (14) في مجمع البيان : ( و) بدلا من : ( عن ). ↩