14 ـ باب العلة التي من أجلها ترك الناس عليا عليه السلام

وهلم يستعمل لازما ومتعديا ، فاللازم بمعنى تعال ، ويستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في لغة أهل الحجاز ، وأهل نجد يقولون : هلما وهلموا ^[1] ، والمتعدي بمعنى هات ، قال تعالى : ( هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ ) ^[2] وهنا يحتمل الوجهين ، وإن كان الثاني أظهر ، أي لا تسأل عن اللصوص الثلاثة الماضية ، فإنهم نهبوا الخلافة وصاحوا في حجراته ومضوا ، ولكن هات ما نحن فيه الآن من خطب ^[3] ابن أبي سفيان لنتكلم فيه ونشتغل بدفعه ، فإنه أعجب وأغرب ، والتعرض له أهم.

والخطب : الحادث الجليل والأمر العظيم ^[4].

قوله عليه السلام : بعد إبكائه .. قيل : الإبكاء إشارة إلى ما كان عليه من الكآبة لتقدم الخلفاء ، والضحك للتعجب من أن الدهر لم يقنع بذلك حتى جعل معاوية منازعا له في الخلافة ، والأظهر أن كليهما في أمر معاوية ، أو في أمره وأمر من تقدمه فإنها محل للحزن والتعجب معا.

والغرو ـ بالغين المعجمة المفتوحة والراء المهملة الساكنة ـ العجب ^[5] أي لا عجب والله ^[6] ، ثم فسره بما بعده فقال : يستفرغ العجب .. أي لم يبق منه ما

أقول : قال الشيخ الرضي في شرحه 2 ـ 68 : ومما جاء متعديا ولازما : هلم بمعنى أقبل فيتعدى ب : إلى ، قال تعالى : « هلم إلينا » ، وبمعنى أحضره ، نحو قوله تعالى : « هلم شهداءكم » ، فلم يتصرف فيه أهل الحجاز ... وبنو تميم يصرفونه ... وليست بالفصيحة نحو : هلما هلموا هلمي هلما هلممن.

^[3] في طبعتي البحار : خطيب.

^[4] هذا المعنى بملاحظة القرائن في الكلام ، وأما معنى نفس الخطب فهو الأمر الذي يقع فيه المخاطبة ، والشأن ، والحال ، ذكرها علماء اللغة كما في مجمع البحرين 1 ـ 51 ، والنهاية 2 ـ 45.

^[5] جاء في مجمع البحرين 1 ـ 315 ، والنهاية 2 ـ 365 ، وغيرها.

^[6] لا توجد : والله ، في (س).