14 ـ باب العلة التي من أجلها ترك الناس عليا عليه السلام
قوله عليه السلام : والمعود إليه .. : اسم مكان [1] ، ويروى يوم [2] القيامة بالنصب ـ على أن يكون ظرفا ، والعامل فيه المعود على أن يكون مصدرا.
قوله عليه السلام :دع عنك نهبا صيح في حجراته .. البيت لإمرئ القيس وتمامه : ولكن حديثا ما حديث الرواحل [3] ، وكان من قصة هذا الشعر أن إمرأ القيس لما انتقل في أحياء العرب بعد قتل أبيه نزل على رجل من جديلة [4] طي يقال له : طريف ، فأحسن جواره ، فمدحه وأقام عنده ، ثم إنه خاف أن لا يكون له منعة فتحول ونزل على خالد بن سدوس النبهاني فأغارت بنو جديلة [5] على إمرئ القيس ـ وهو في جوار خالد ـ فذهبوا بإبله ، فلما أتاه الخبر ذكر ذلك لجاره فقال له : أعطني رواحلك ألحق عليها القوم فأرد عليك [6] إبلك ففعل ، فركب خالد في أثر القوم حتى أدركهم ، فقال : يا بني جديلة [7] : أغرتم على إبل جاري؟. فقالوا : ما هو لك بجار؟. قال : بلى والله وهذه [8] رواحله. قالوا :كذلك. قال : نعم. فرجعوا إليه وأنزلوه عنهن وذهبوا بهن وبالإبل. وقيل : بل انطوى خالد على الإبل فذهب بها ، فقال إمرؤ القيس :
- (1) قال في النهاية 3 316 : ومنه حديث علي [ 7 ] : والحكم الله والمعود إليه يوم القيامة .. أي المعاد ، هكذا جاء المعود على الأصل ، وهو مفعل من عاد يعود ، ومن حق أمثاله أن تقلب واوه ألفا كالمقام والمراح ، ولكنه استعمله على الأصل ، ونحوه في لسان العرب 3 317. ↩
- (2) خط في (س) على كلمة : يوم. ↩
- (3) ديوان إمرئ القيس : 146. ↩
- (4) في (س) : جذيلة ، وجاء في حاشية ( ك ) : والجديلة : القبيلة : والناحية. وجديلة : حي من طي ، وهو اسم أمهم ، وهي جديلة بنت سبيع بن عمرو .. صحاح. انظر الصحاح 4 ـ 1654. ↩
- (5) في (س) : فأعادت بنو جذيلة ، والظاهر ما أثبتناه. ↩
- (6) لا توجد : عليك ، في (س). ↩
- (7) في (س) : جذيلة. ↩
- (8) في (س) : هذا. ↩