14 ـ باب العلة التي من أجلها ترك الناس عليا عليه السلام
وفي رواية الصدوق : عن ذي مسد .. والمسد : الحبل الممسود ـ أي المفتول ـ من نبات أو لحاء شجرة ، وقيل : المسد : المرود [1] البكرة الذي تدور عليه ـ ذكرهما في النهاية [2] ـ فيمكن أن يقرأ على بناء المعلوم .. أي ترسل الكلام كما يرسل البكرة على المرود عند الاستقاء ، أو المعنى تطلق حيوانا له مسد ربط به ، كناية عن التكلم بما له مانع عن التكلم به ، و [3] على المجهول .. أي تنطق بالكلام عن غير تأمل ثم [4] تصير معلقا بالحبل بين السماء والأرض لا تدري الحيلة فيه ، أو بتشديد الدال .. أي ترسل الماء عن مجرى له محل سد أو وسد [5] ، والأظهر أنه تصحيف ، وفيما سيأتي من رواية المفيد : من غير ذي مسد ، وهو أظهر.
والاستبداد بالشيء : التفرد به [6] ، والضمير في قوله عليه السلام : فإنها ..راجعة إلى الخلافة أو الدنيا لظهورهما بقرينة المقام. وقيل : إلى الأثرة المفهومة من الاستبداد ، وهو بعيد.
وفي الأمالي : امرأة ، وكأنه تصحيف إمرة ـ بالكسر ـ أي إمارة [7].
قوله عليه السلام : شحت .. أي بخلت [8] ، والنفوس الشاحة : نفوس أهل السقيفة.
- (1) في المصدر : مرود بدون الألف واللام . ↩
- (2) النهاية 4 329 ، وانظر : لسان العرب 3 403 ، وغيره. ↩
- (3) في ( ك ) : أو ، بدل الواو. ↩
- (4) لا توجد : ثم ، في (س). ↩
- (5) كذا ، والظاهر أنها : مسد .. أي قتل وطوى كما مر بيانه من المصنف 1 ، وأما كلمة :وسد ، فقال في لسان العرب 3 459 : وقد توسد ووسده إياه فتوسد : إذا جعله تحت رأسه ، وقال فيه 3 460 : والتوسيد : أن تمد الثلام [ كذا ] طولا حيث تبلغه البقر. ↩
- (6) قاله في القاموس 1 276 ، والنهاية 1 105. ↩
- (7) صرح به في الصحاح 2 581 ، والمصباح المنير 1 29 ، وغيرهما. ↩
- (8) كذا جاء في مجمع البحرين 2 379 ، والقاموس 1 230 ، والصحاح 1 378 ، وزاد في الأخير :الشح : البخل مع حرص. ↩