الثالثة :

جحد التنزيل ، ورد النصوص ، ولو كانوا كما يقولون ويصفون ^[1] ما كان سبيل الأمة فيهما إلا كسبيلهم فيه ، وعثمان كان أعز نفرا ، وأشرف رهطا ، وأكثر عددا وثروة ، وأقوى عدة.

قلنا : إنهما لم يجحدا التنزيل ، ولم ينكرا ^[2] المنصوص ، ولكنهما بعد إقرارهما بحكم الميراث وما عليه الظاهر من الشريعة ادعيا رواية ، وتحدثا بحديث لم يكن محالا ^[3] كونه ، ولا يمتنع ^[4] في حجج العقول مجيئه ، وشهد لهما عليه من علته مثل علتهما فيه ، ولعل بعضهم كان يرى التصديق للرجل ^[5] إذا كان عدلا في رهطه ، مأمونا في ظاهره ، ولم يكن قبل ذلك عرفه بفجرة ، ولا جرب عليه ^[6] غدرة ، فيكون تصديقه له على جهة حسن الظن وتعديل الشاهد ، ولأنه لم يكن كثير منهم يعرف حقائق الحجج ، والذي يقطع بشهادته على الغيب ، وكان ذلك شبهة على أكثرهم ، فلذلك قل النكير ، وتواكل الناس ، واشتبه الأمر ، فصار لا يتخلص إلى معرفة حق ذلك من باطله ، إلا العالم المتقدم ، والمؤيد المرشد ^[7] ، ولأنه لم يكن لعثمان في صدور ^[8] العوام ، وفي قلوب السفلة والطغام ما كان لهما من الهيبة والمحبة ^[9] ، ولأنهما كانا أقل استئثارا بالفيء ، وأقل تفكها بمال الله ^[10] منه ، ومن