الثالثة :

التنويه ^[1] والهيبة ، ثم لم يمنعه ذلك أن قال ـ معتذرا أو متقربا ، كلام المعظم لحقها ، المكبر لقيامها ^[2] ، والصائن لوجهها ، والمتحنن عليها ـ : ما أحد أعز علي منك فقرا ، ولا أحب إلي منك غنى ، ولكن ^[3] سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنا معاشر الأنبياء لا نورث ، ما تركناه فهو صدقة!.

قيل لهم : ليس ذلك بدليل على البراءة من الظلم ، والسلامة من الجور ^[4] ، وقد يبلغ من مكر الظالم ودهاء الماكر إذا كان أريبا ^[5] وللخصومة معتادا أن يظهر كلام المظلوم وذلة المنتصف ^[6] ، وجدة الوامق ^[7] ، ومقة المحق ، وكيف جعلتم ترك النكير حجة قاطعة ، ودلالة واضحة؟! وقد زعمتم أن عمر قال على منبره : متعتان كان ^[8] على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : متعة النساء ومتعة الحج ، أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما ^[9] ، فما وجدتم أحدا أنكر قوله ، ولا استشنع مخرج نهيه ، ولا خطأه في معناه ، ولا تعجب منه ولا استفهمه!.

^[9] هذه من الروايات المستفيضة عند القوم إن لم نقل إنها متواترة إجمالا ـ لا معنى ـ ، انظر عنها : البيان والتبيين للجاحظ 2 ـ 223 ، وأحكام القرآن للجصاص 1 ـ 342 و 345 ، 2 ـ 184 ، تفسير القرطبي 2 ـ 370 ، تفسير الفخر الرازي 2 ـ 167 و 3 ـ 201 و 202 ، كنز العمال 8 ـ 293 ، وانظر : بألفاظ مقاربة في الدر المنثور 2 ـ 140 وغيره ، وسنوافيك بمصادر أخر في محلها المناسب بإذن الله تعالى.