[16] باب آخر فيما كتب عليه السلام إلى أصحابه في ذلك تصريحا وتلويحا
ووصفه ووصف أخلاقه ، ووصل أطنابه من ظاهر علم وباطن حكم [1] ، ذي حلاوة ومرارة ، فمن طهر [2] باطنه رأى عجائب مناظره في موارده ومصادره ، ومن فطن لما بطن [3] رأى مكنون الفطن [4] وعجائب الأمثال والسنن ، فظاهره أنيق [5] ، وباطنه عميق ، ولا تفنى [6] غرائبه ، ولا تنقضي عجائبه ، فيه مفاتيح الكلام ، ومصابيح الظلام ، لا يفتح الخيرات إلا بمفاتحه ، ولا تكشف الظلمات إلا بمصابيحه ، فيه تفصيل وتوصيل ، وبيان الاسمين الأعلين اللذين جمعا فاجتمعا ، لا يصلحان إلا معا ، يسميان فيفترقان ، ويوصلان فيجتمعان ، تمامهما في تمام أحدهما ، حواليها [7] نجوم ، وعلى نجومها نجوم ، ليحمي حماه ، ويرعى مرعاه ، وفي القرآن تبيانه وبيانه [8] وحدوده وأركانه ، ومواضع مقاديره ، ووزن ميزانه ، ميزان العدل ، وحكم الفصل ، إن دعاة [9] الدين فرقوا بين الشك واليقين ، وجاءوا بالحق ، بنوا للإسلام [10] بنيانا فأسسوا له أساسا وأركانا ، وجاءوا على ذلك شهودا بعلامات وأمارات ، فيها كفي المكتفي ، وشفاء المشتفي [11] ، يحمون [12] حماه ، ويرعون مرعاه ، ويصونون مصونه ، ويفجرون عيونه ، بحب الله وبره وتعظيم أمره وذكره بما يحب أن يذكر به ، يتواصلون بالولاية ، ويتنازعون بحسن الرعاية ،
- (1) في المصدر : حلم ، وهي نسخة في ( ك ). ↩
- (2) في كشف المحجة : ظهر. ↩
- (3) هنا زيادة في المصدر وهي : لما فطر. ↩
- (4) في ( ك ) نسخة : مكتوم الفتن. ↩
- (5) الأنيق : المعجب ، كما ذكره في مجمع البحرين 5 136. ↩
- (6) ولا تغني : نسخة جاءت في ( ك ). ↩
- (7) نسخة في ( ك ) : عليهما. ↩
- (8) لا يوجد في المصدر : وبيانه. ↩
- (9) في كشف المحجة : رعاة. ↩
- (10) في المصدر : الإسلام. ↩
- (11) في المصدر : المستشفي. ↩
- (12) في طبعة ( ك ) : يحومون. ↩