الثالثة :

زكريا وداود عليهما السلام.

لأنا نقول : الحكم بخروجهما عن حكم الأنبياء مخالف لإجماع الأمة ، لانحصارها في الحكم ^[1] بالإيراث مطلقا وعدمه مطلقا ، فلا محيص عن الحكم بكذب الخبر وطرحه ..

الثالث : أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه كان يرى الخبر موضوعا باطلا ، وكان عليه السلام لا يرى إلا الحق والصدق ، فلا بد من القول بأن من زعم أنه سمع الخبر كاذب.

أما الأولى : فلما رواه مسلم في صحيحه ^[2] وأورده في جامع الأصول ^[3] أيضا عن مالك بن أوس ـ في رواية طويلة ـ قال : قال عمر لعلي عليه السلام والعباس .. قال أبو بكر : قال رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] : لا نورث ما تركناه صدقة ، فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا؟! ، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، ثم توفي أبو بكر فقلت : أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبو [ أبي ] بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا؟! ، والله يعلم إني لصادق بار ^[4] تابع للحق فوليتها.

وعن البخاري في منازعة علي عليه السلام والعباس ^[5] في ( ما أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ ) صلى الله عليه وآله من بني النضير أنه قال عمر بن الخطاب : فقال أبو بكر :أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقبضها فعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وآله وأنتما حينئذ ـ وأقبل على علي عليه السلام والعباس ـ تزعمان أن أبا بكر فيها كذا ، والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق ، وكذلك زاد في حق