الثالثة :

الأولى : قوله تعالى مخبرا عن زكريا عليه السلام (1) : ( وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا ) (2).

قوله تعالى : « وَلِيًّا » أي ولدا يكون أولى بميراثي ، وليس المراد بالولي من يقوم مقامه ، ولدا كان أو غيره ، لقوله تعالى حكاية عن زكريا : ( رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ) (3). وقوله : ( رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوارِثِينَ فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَوَهَبْنا لَهُ يَحْيى ) (4). والقرآن يفسر بعضه بعضا.

واختلف المفسرون في أن المراد بالميراث العلم أو المال؟.

فقال ابن عباس والحسن والضحاك أن المراد به في قوله تعالى : « يَرِثُنِي .. » وقوله سبحانه : ( وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ). (5) ميراث المال (6) ، وقال أبو صالح :المراد به في الموضعين ميراث النبوة (7). وقال السدي ومجاهد والشعبي : المراد به في الأول ميراث المال وفي الثاني ميراث النبوة ، وحكي هذا القول عن ابن عباس والحسن والضحاك (8) ، وحكي عن مجاهد أنه قال : المراد من الأول العلم ومن الثاني النبوة (9).

(1) استدل بهذه الآية الشيخ الطوسي في التبيان 7 ـ 106 ، والطبرسي في مجمع البيان 3 ـ 503 ، والسيد المرتضى في الشافي 4 ـ 60 ـ 65 ، وغيرهم في غيرها.

(2) مريم : 6.

(3) آل عمران : 38.

(4) الأنبياء : 89 ـ 90.

(5) مريم : 6.

(6) كما في تفسير الفخر الرازي 21 ـ 184.

(7) جاء في التفسير الكبير 21 ـ 184 ، وأحكام القرآن للجصاص 3 ـ 216 ، وتفسير الطبري 16 ـ 37.بتغيير في اللفظ.

(8) حكى هذا القول عنهم في التفسير الكبير 21 ـ 184 ، وعن ابن عباس في أحكام القرآن للجصاص 3 ـ 216 ، وفي زاد المسير لابن الجوزي 5 ـ 209.

(9) كما قاله في تفسير الفخر الرازي 21 ـ 184.