[16] باب آخر فيما كتب عليه السلام إلى أصحابه في ذلك تصريحا وتلويحا

بالذال المعجمة من الإذاعة بمعنى الإفشاء ^[1] ، فالمراد بالأيام أيام ^[2] مظلوميته عليه السلام ، ولعله تصحيف ، والظاهر : واكفئوا إنائي أو أصغوا إنائي كما مر ^[3].

قوله عليه السلام : فكأنه علم .. إشارة إلى ما ذكره تعالى في قصة فرعون إنه قال لموسى عليه السلام : ( فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى ) ^[4] ، والمشهور في تفسيره أنه سئل عن حالهم بعد موتهم من السعادة والشقاوة ، فقال موسى : ( عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسى ) ^[5] أي إنه غيب لا يعلمه إلا الله ، وإنما أنا عبد ملك لا أعلم منه إلا ما أخبرني به ^[6] ، فمراده عليه السلام هنا أن أمر عثمان في الآخرة وما ترتب على أعماله الشنيعة في علمه تعالى وهو أعلم بذلك ، وإنما عبر كذلك للمصلحة ، أو المعنى أن أمره كان شبيها بأمور وقعت على القرون الأولى كقارون.

قوله عليه السلام : لا ينفع فيه العيان .. لعل المعنى أن أمره كان أمرا مشتبها على من عاين الأمر وعلى من سمع الخبر فلا يدري ^[7] كيف وقع ، أو اشتبه على أكثر الناس إنه هل كان قتله حقا أو باطلا.

والثلمة ـ بالضم ـ : الخلل في الحائط وغيره ^[8].

قوله عليه السلام : فئة يقاتلان دونها .. لعل المراد بها هنا المرجع ، من فاء إذا رجع ^[9] ، ولا يبعد أن يكون قبة ـ بالقاف والباء الموحدة المشددة أو بالقاف