11 ـ باب نزول الآيات في أمر فدك (1) وقصصه وجوامع الاحتجاج فيه وفيه قصة خالد وعزمه على قتل أمير المؤمنين عليه السلام بأمر المنافقين
لن تقولي إلا حقا ، ولكن هاتي بينتك ، فجاءت بعلي عليه السلام فشهد ، ثم جاءت بأم أيمن فشهدت ، فقال : امرأة أخرى أو رجلا فكتبت لك بها [1].
43 ، 44 مصباح الأنوار [2] ، كشف [3] : مثل الأحاديث الثلاثة الأخيرة.
أقول : هذا [4] الحديث عجيب ، فإن فاطمة عليها السلام كانت [5] مطالبة بميراث فلا حاجة بها إلى الشهود ، فإن المستحق للتركة لا يفتقر إلى الشاهد إلا إذا لم يعرف صحة نسبه واعتزائه إلى الدارج [6] ، وما أظنهم شكوا في نسب فاطمة [7] عليها السلام ، وكونها ابنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وإن كانت تطلب فدكا وتدعي أن أباها (ص) نحلها [8] إياها احتاجت إلى إقامة البينة ، ولم يبق لما رواه أبو بكر من قوله : ( نحن معاشر الأنبياء لا نورث ).معنى ، وهذا واضح جدا ، فتدبر.
وروى [9] مرفوعا : أن عمر بن عبد العزيز لما استخلف قال : يا أيها الناس! إني قد رددت عليكم مظالمكم ، وأول ما أرد منها ما كان في يدي ، قد رددت فدك على ولد رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم وولد علي بن أبي طالب (ع) فكان أول من ردها.
وقال أيضا 2 ـ 111 : درج ، أي مات.
[7] في كشف الغمة : نسبها ، بدل : نسب فاطمة.
[8] في كشف الغمة : تحلها ، وهي غلط.
[9] كشف الغمة : 1 ـ 494 ـ 496.
- (1) كذا ، والظاهر : لكتبت لك بها. ↩
- (2) مصباح الأنوار 245 246. ↩
- (3) كشف الغمة 1 478. ↩
- (4) يحتمل قويا أن يكون موضع الرمز « كشف » قبل « اقول هذا » فإن هذه العبارة إلى : فتدبر ، موجودة في كشف الغمة ، والأحاديث الثلاثة موجودة في مصباح الأنوار. ↩
- (5) في كشف الغمة : إن كانت. ↩
- (6) أي لم يعرف انتسابه إلى الميت. قال في النهاية 3 233 : التعزي : الانتماء والانتساب إلى القوم. ↩