[16] باب آخر فيما كتب عليه السلام إلى أصحابه في ذلك تصريحا وتلويحا
الجفاة فيه؟! اسمعوا قولي ـ يهدكم الله ـ إذا قلت ، وأطيعوا أمري إذا أمرت ، فو الله لئن أطعتموني لا تغووا ، وإن عصيتموني لا ترشدوا ، قال الله تعالى : ( أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلاَّ أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ) [1] ، وقال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) [2] ، فالهادي [3] من بعد النبي صلى الله عليه وآله هاد لأمته على ما كان من رسول الله صلى الله عليه وآله ، فمن عسى أن يكون الهادي إلا الذي دعاكم إلى الحق وقادكم إلى الهدى ، خذوا للحرب أهبتها [4] ، وأعدوا لها عدتها ، فقد شبت وأوقدت نارها ، وتجرد لكم الفاسقون لكيلا ( يُطْفِؤُا نُورَ اللهِ بِأَفْواهِهِمْ ) ويغزوا عباد الله ، ألا إنه ليس أولياء الشيطان من أهل الطمع والجفاء أولى بالحق من أهل البر والإخباث [5] في طاعة ربهم ومناصحة إمامهم ، إني والله لو لقيتهم وحدي وهم [6] أهل الأرض ما استوحشت منهم ولا باليت ، ولكن أسف يريني [7] ، وجزع يعتريني من أن يلي هذه الأمة فجارها وسفهاؤها فيتخذون [8] مال الله دولا ، وكتاب الله [9] دغلا ، والفاسقين حزبا ، والصالحين حربا ، وايم الله لو لا ذلك ما أكثرت تأنيبكم وتحريصهم [10] ، وتركتكم إذا [11] أبيتم حتى ألقاهم متى حم لي لقاؤهم ،
- (1) يونس : 35. ↩
- (2) الرعد : 7. ↩
- (3) في (س) : فالهاد بلا ياء وهو سهو. ↩
- (4) قال في القاموس 1 37 : الأهبة بالضم : العدة. ↩
- (5) كذا ، والظاهر : الإخبات ، وتقرأ ما في (س) : الأجنات ، وهي تحتمل أن تكون جمع الجنت ، وهي بمعنى الأصل ، كما في القاموس 1 163. ↩
- (6) في ( ك ) نسخة : لهم. ↩
- (7) في المصدر : يريبني ، وهي نسخة في ( ك ). ↩
- (8) في كشف المحجة : يتخذون. ↩
- (9) في المصدر : وكتابه. ↩
- (10) في كشف المحجة : وتحريضكم .. وهو الظاهر. ↩
- (11) في المصدر : ولتركتكم إذا. وفي (س) : إذ. ↩