(باب 6)*(أسمائه صلى الله عليه وآله وعللها ، ومعنى كونه صلى الله عليه وآله اميا وانه كان عالما بكل لسان ، وذكر خواتيمه ونقوشها وأثوابه وسلاحه ، ودوابه وغيرها مما يتعلق به صلى الله عليه وآله)
الرسوم ، وكان له حمار يسمى يعفور ، وكانت له عمامة تسمى السحاب ، وكان له درع تسمى ذات الفضول لها ثلاث حلقات فضة : حلقة بين يديها ، وحلقتان خلفها ، وكانت له راية تسمى العقاب ، وكان له بعير يحمل عليه يقال له : الديباج ، وكان له لوآء يسمى المعلوم ، وكانله مغفر يقال له : الاسعد ، فسلم ذلك كله إلى علي عليه السلام عند موته ، وأخرج خاتمهوجعله في إصبعه ، فذكر علي عليه السلام أنه وجد في قائمة سيف من سيوفه صحيفة فيها ثلاثةأحرف : صل من قطعك ، وقل الحق ولو على نفسك : وأحسن إلى من أساء إليك ، قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وآله : خمس لا أدعهن حتى الممات : الاكل على الحضيض مع العبيد ، وركوبي الحمار مؤكفا [1] ، وحلبي العنز بيدي ، ولبس الصوف [2] ، والتسليم على الصبيانلتكون سنة من بعدي [3].
يه : عن يونس مثله إلى قوله : من أسآء إليك [4].
بيان : ضرب النجاد المضربة [5] : خاطها ، ذكره الجوهري. وقال : العنزةبالتحريك : أطول من العصا ، وأقصر من الرمح ، وفيه زج [6] كزج الرمح ، والكن
- (1) وكف وأكف وآكف الحمار : وضع عليه الوكاف. والوكاف : البرذعة وكساء يلقى علىظهر الدابة. ↩
- (2) قد ورد في بعض الاخبار مدح لبس الصوف ، وفي بعضها ذمه ، ولعل الاول يختص بزمانمقفر جدب يكون الناس فيه في ضيق وشدة ، كما يستفاد من حديث عن الصادق عليه السلام احتجفيه على الصوفية ، وعلل فعل النبي صلى الله عليه وآله بذلك ، وقال فيه : « اذا أقبلت الدنيافأحق أهلها بها أبرارها لافجارها ، ومؤمنوها لا منافقوها ، ومسلموها لا كفارها » أو الثانى وردفي قوم كانوا يتقشفون بالملابس وغيرها ويتظاهرون بها ، ويرون أنفسهم بذلك أفضل من غيرهم ، ويعدون أنفسهم عاملين للسنة ، وغيرهم تاركين لها ، مثل جل الصوفية والباطنية وغيرهم من أهلالبدع والاهواء الذين أدخلوا أنفسهم في زى الزهد والصلاح : وقلبوا حقائق الاسلام واحكامهعلى مزعمتهم وآرائهم الفاسدة أعاذنا الله والمسلمين من شرورهم. ↩
- (3) الامالى : 44. ↩
- (4) الفقيه : 519. ↩
- (5) النجاد هو المنجد أى من يعالج الفرش والوسائد ويخيطها. والمضرب : المخيط. والمضربة. كساء ذو طاقين بينهما قطن. ↩
- (6) الزج : الحديدة التى في أسفل الرمح. ↩