(باب 6)*(أسمائه صلى الله عليه وآله وعللها ، ومعنى كونه صلى الله عليه وآله اميا وانه كان عالما بكل لسان ، وذكر خواتيمه ونقوشها وأثوابه وسلاحه ، ودوابه وغيرها مما يتعلق به صلى الله عليه وآله)

أقول : قد مر في باب نقوش الخواتيم (1) في خبر الحسين بن خالد أنه كان نقشخاتم النبي صلى الله عليه وآله : « لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ».

29 ـ ع ، مع ، ن : الطالقاني ، عن أحمد الهمداني ، عن علي بن الحسين بن فضال ، عن أبيه قال : سألت الرضا عليه السلام فقلت له : لم كني النبي صلى الله عليه وآله بأبي القاسم؟ فقال : لانه كان له ابن يقال له : قاسم فكنى به ، قال : فقلت : يا ابن رسول الله فهل تراني أهلاللزيادة؟ فقال : نعم ، أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : « أنا وعلي أبوا هذه الامة »؟قلت : بلى ، قال : أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله أب لجميع امته ، وعلي بمنزلته (2)فيهم؟ قلت : بلى ، قال : أما علمت أن عليا قاسم الجنة والنار؟ قلت : بلى ، قال : فقيل له : أبوالقاسم لانه أبوقاسم الجنة والنار ، فقلت له : وما معنى ذلك؟ فقال : إن شفقة الرسول (3)على امته شفقة الآباء على الاولاد ، وأفضل امته علي عليه السلام ، ومن بعده شفقة علي عليه السلامعليهم كشفقته ، لانه وصيه وخليفته والامام بعده ، فلذلك قال صلى الله عليه وآله : « أنا وعلي أبواهذه الامة « وصعد النبي صلى الله عليه وآله المنبر فقال : « من ترك دينا أو ضياعا فعلي وإلي ، ومنترك مالا فلورثته » فصار بذلك أولى بهم من آبائهم وامهاتهم ، وصار أولى بهم منهمبأنفسهم ، وكذلك أمير المؤمنين عليه السلام بعده جرى له مثل ما جرى لرسول الله صلى الله عليه وآله (4).

بيان : قال الجزري : فيه من ترك ضياعا فإلي ، الضياع : العيال ، وأصله مصدرضاع يضيع ، فسمي العيال بالمصدر ، كما تقول : من مات وترك فقرا ، أي فقرآء ، وإنكسرت الضاد كان جمع ضائع كجائع وجياع.

30 ـ ب : هارون ، عن ابن صدقة ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام إن خاتم رسول اللهصلى الله عليه وآله كان من فضة ، ونقشه « محمد رسول الله » قال : وكان نقش خاتم علي عليه السلام