(باب 6)*(أسمائه صلى الله عليه وآله وعللها ، ومعنى كونه صلى الله عليه وآله اميا وانه كان عالما بكل لسان ، وذكر خواتيمه ونقوشها وأثوابه وسلاحه ، ودوابه وغيرها مما يتعلق به صلى الله عليه وآله)
أحدها الذي لا يكتب ولا يقرء.
وثانيها : أنه منسوب إلى الامة ، والمعنى أنه على جبلة الامة قبل استفادة الكتابة ، وقيل : إن المربالامة العرب لانها لم تكن تحسن الكتابة.
وثالثها : أنه منسوب إلى الام ، والمعنى أنه على ما ولدته امه قبل تعلمالكتابة.
ورابعها : أنه منسوب إلى ام القرى وهو مكة ، وهو المروي عن أبي جعفرعليه السلام [1].
وفي قوله : « ما عنتم » : شديد عليه عنتكم ، أي ما يلحقكم من الضرر بتركالايمان [2].
وفي قوله تعالى : « إذا لارتاب المبطلون » : أي ولو كنت تقرء كتابا أو تكتبهلوجد المبطلون طريقا إلى الشك في أمرك [3] ، ولقالوا : إنما يقرء علينا ما جمعه من كتبالاولين ، قال السيد المرتضى قدس الله روحه : هذه الآية تدل على أن النبي صلى الله عليه وآله ماكان يحسن الكتابة قبل النبوة ، فأما بعدها فالذي نعتقده في ذلك التجويز لكونه عالمابالقرائة والكتابة ، والتجويز لكونه غير عالم بهما من غير قطع على أحد الامرين ، وظاهرالآية يقتضي أن النفي قد تعلق بما قبل النبوة دون ما بعدها ، ولان التعليل في الآيةيقتضي اختصاص النفي بما قبل النبوة ، لان المبطلين إنما يرتابون في نبوته صلى الله عليه وآله لوكان يحسن الكتابة قبل النبوة ، فأما بعد النبوة فلا تعلق له بالريبة والتهمة ، فيجوز أن
- (1) مجمع البيان 4 : 487. ↩
- (2) مجمع البيان 5 : 86. ↩
- (3) في المصدر بعد ذلك : وإلقاء الريبة لضعفة الناس في نبوتك ، ولقالوا : إنما تقرأ عليناما جمعته من كتب الاولين ، فلما ساويتهم في المولد والمنشأ ثم أتيت بما عجزوا عنه وجب أن يعلمواأنه من عند الله تعالى ، وليس من عندك ، إذ لم تجر العادة أن ينشأ الانسان بين قوم يشاهدونأحواله من صغره إلى كبره ويرونه في حضره وسفره لا يتعلم شيئا من غيره ثم يأتى من عنده بشئيعجز الكل عنه وعن بعضه ، ويقرأ عليهم أقاصيص الاولين. قال الشريف الاجل المرتضى قدسالله روحه اه. ↩