تتميم
ما حرصك على إمارته اليوم إلا ليؤمرك غدا ، وما ننفس على أبي بكر هذا الامر ، ولكنا أنكرنا ترككم مشاورتنا ، وقلنا إن لنا حقا لا تجهلونه ، ثم أتاهفبايعه [1].
وهذا الخبز يتضمن ماجرت عليه الحال ، وما تقوله الشيعة بعينه ، وقد أنطقالله به رواتهم.
وقد روى البلاذري عن المدائني عن مسلمة بن محارب ، عن سليمان التيمىعن ابن عون أن أبابكر أرسل عمر إلى علي عليه السلام يريده إلى البيعة ، فلم يبايعفجاء عمر ومعه قبس فتلقته فاطمة عليها السلام على الباب ، فقالت : يا ابن الخطاب أتراكمحرقا علي بابي؟ قال : نعم ، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك ، وجاء علي عليه السلامفبايع [2].
وهذا الخبر قد روته الشيعة من طرق كثيرة ، وإنما الطريف أن يرويهشيوخ محدثي العامة ، لكنهم كانوا يروون ما سمعوا بالسلامة ، وربما تنبهوا علىما في بعض ما يروونه عليهم ، فكفوا عنه [3] وأي اختيار لمن يحرق عليه بابهحتى يبايع.
- (1) تاريخ البلاذرى 1 / 587 وقد مر فيما سبق نصوص في ذلك ، راجع ص 318.(2) تاريخ البلاذرى ( انساب الاشراف ) 1 / 586 وحديث الاحراق قد مضى مصادرهص 204 و 268 و 311 ، راجعه. ↩
- (3) وهذا كثير في أحاديثهم ، من ذلك أن ابن ابى شيبة والحسن بن سفيان والبزار والبيهقى في السنن رووا في حديث فرض العطايا والحديث طويل : قالوا : وفرض عمر لاهل مكة وللناس ثمانمائة ثمانمائة فجاءه طلحة بن عبيدالله بابنه عثمان ففرضله ثمانمائة ، فمر به النضر بن أنس فقال عمر : افرضوا له في ألفين ، فقال طلحة : جئتكبمثله ففرضت له ثمانمائة وفرضت لهذا ألفين؟ فقال : ان أبا هذا لقينى يوم أحد فقال لي : ما فعل رسول الله؟ فقلت : ما أراه الا قد قتل ، فسل سيفه وكسر غمدة وقال : ان كان رسول الله قد قتل فان الله حى لا يموت ، فقاتل حتى قتل .. ↩