توضيح

ثم إنهم ترادوا الكلام بينهم فقالوا (1) إن أبت مهاجروا قريش فقالوا : نحن المهاجرون ، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله الاولون ، ونحن عشيرته وأولياؤهفعلام تنازعونا هذا الامر من بعده؟

فقالت طائفة منهم : إذا نقول منا أمير ومنكم أمير ، لن نرضى بدون هذاأبدا ، لنا في الايواء والنصرة مالهم في الهجرة ، ولنا في كتاب الله ما لهم ، فليسوايعدون شيئا إلا ونعد مثله ، وليس من رأينا الاستيثار عليهم فمنا أمير ومنهم أمير.

فقال سعد بن عبادة : هذا أول الوهن.

وأتى الخبر عمر فأتى منزل رسول الله صلى الله عليه وآله فوجد أبابكر في الدار وعليافي جهاز رسول الله صلى الله عليه وآله وكان الذي أتاه بالخبر معن بن عدي فأخذ بيد عمر وقال :

يذب عنه أعداءه ، وقد وفيا ـ سلام الله عليهما ـ ببيعها الذى بايعاه بفضل من الله ورحمته وعونه :

واساه على في المعارك وذب عنه وعن دينه مخلصا محتسبا موفيا في المشاهد كلها : بدر وأحد وخندق وخيبر وحنين و .... حتى عجبت الملائكة من مؤاساته ; وقال رضوانفي السموات العلى : لا فتى الا على.

وقام رسول الله ص في كل مشهد ولا سيما غدير خم فقال : من كنت مولاه فهذا علىمولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله.

أفترى ـ أيها القارئ الكريم ـ أن المهاجرين والانصار نصروا عليا أوخذلوه؟

للكلام في هذا المضمار ذيل طويل ، مر شطر منه ص 273 وترى شطرا آخر في ج91 ص 365 ـ 369 من بحار الانوار طبعتنا هذه ; والله المستعان.

(1) الظاهر أن هولاء الرادين على الانصار ، كانوا من الاوس كما مر ص 334 أو عشيرةبشير بن سعد بى النعمان الخزرجى ، وكان هذا بدء الخلاف ، وسيجئ نقلا عن الجوهرىوابن قتيبة أن بشيرا هو الراد عليهم.