توضيح

فأجابوا جميعا : أن وفقت في الرأي ، وأصبت في القول ، ولن نعدو ما أمرتنوليك هذا الامر ، فأنت لنا مقنع ، ولصالح المؤمنين رضي.

كانوا يجتمعون تحتها في الادوار الجاهليه لعظائم الامور والنوائب التى تنوبهم ، ثم تكلم واحتج بأن الانصار حيث كانوا أنصار رسول الله والذابون عنه وبأسيافهم دانت العرب واستحكمسلطان الدين وعرى الاسلام ، فهم أولى بأن يجوزوا سلطانه ويتوارثوا الملك الذى أسسوهبأسيافهم وتفدية أرواحهم؟! من هؤلاء المهاجرن الذين راموا ميرات رسول الله ووطنواانفسهم حيازة سلطانه وملكه!

وعلى هذا المبنى يبتنى أيضا حجة المهاجرين حيث قالوا : نحن عشيرته وأولياؤه ، وانما يكون الاحلاف والانصار أولى بميرات حليفهم واحراز سلطانه ، اذا لم يكن له قرابةوعصبة فعلام تنازعونا هذا الامر من بعده؟

واما رسول الله الاعظم ـ نفسى له الفداء ـ لم يبايع الانصار على الحلف الجاهلى ولو كان ص يريد الحلف الجاهلى بأحكامه ، لما رد نصرة بنى عامر بن صعصعة قبل بيعة الانصاربسنة أو سنوات ، على ما مر شرحه ص 273 ، وانما بايعهم على أن يعطوه النصر والحماية ويضمن هو لهم الجنة ، سواء في ذلك بيعتهم في العقبة الاولى والثانية ، وقد اعترف بشير بن سعدبذلك في هذا المجلس على ما سيجئ.

وهكذا بيعته ص مع المهاجرين والانصار في بيعة الرضوان ، بيعة اسلامية رضى بها اللهعزوجل وأيدها بقوله « ان الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الحنة يقاتلونفي سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن ومنأوفى بعهده من الله ، فاستبشروا ببيعكم الذى بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم » براءة : 111.

أفترى ـ أيها القارئ الكريم ـ أن سعدا وسائر المهاجرين والانصار وفوا ببيعهمالذى بايعوا به؟

نعم بايع رسول الله ص عليا في صدر الاسلام بأمر من الله عزوجل على أن يكون أخاهووارثه وخليفته ، وبايع هو ـ نفسى له الفداء ـ رسول الله على أن يؤازره ويقيه بنفسه و