توضيح

إذا تقتلون عبدالله وأخا رسول الله ، فقالوا : أما عبدالله فنعم ، وأما أخو رسول اللهفلا ، وأنه طعن فيهم في أوجههم بالنفاق ، وسطر صحيفة الغدر التي اجتمعوا عليهاوبأنهم أرادوا أن ينفروا ناقة رسول الله ليلة العقبة (1) فكله لا أصل له عند أصحابنا

وأما التهديد بالقتل وانكارهم مؤاخاته مع الرسول الاكرم ، فقد مر نصوص في ذلكوسيجئ نصوص أخر عن قريب وناهيك ما رواه الشارح نفسه في 2 / 18 عن ابى بكرالجوهرى الثقة المأمون عنده باسناده عن ليث بن سعد قال : تخلف على عن بيعة أبى بكر ، فأخرج ملببا يمضى به ركضا وهو يقول : معاشر المسلمين! علام تضرب عنق رجل من المسلمينلم يتخلف لخلاف وانما تخلف لحاجة ، فما مر بمجلس من المجالس الا يقال له : انطلقفبايع.

أفترى أنهم أرادوا قتله لاجل تخلفه في البيت ـ كما يذكره الراوى تقية ـ ليجمعالقرآن الكريم بوصية من رسول الله؟ ان شئت فقل هذا ، فان القوم لا حريجة لهم في الدينولقد تحقق فيهم ما قال النبى الاعظم : « ان اهل بيتى سيلقون بعدى بلاء وتشريدا وتطريداوقتلا » ( سنن ابن ماجة كتاب الفتن الباب 34 تحت الرقم 4082 ، مجمع الزوائد 9 / 194مستدرك الحاكم 4 / 464 و 481 ) وحققوا قوله ص « انكم ستجرصون على الامارة ، وانهاستكون ندامته يوم القيامة ، فنعم المرضعة وبئست الفاطمة » رواه البخارى في كتاب الاحكامالباب 7 ( ج 9 / 79 ) النسائى في كتاب البيعة الرقم 39 كتاب القضاة 56 ، وابن حنبل فيمسنده 2 / 448 مع تحريف ، وأخرجه المتقى في منتخب كنز العمال 2 / 135 عن البخارىوالنسائى ، وذكره في مبارق الازهار شرح المشارق للصغانى ونقل عن الطيبى أنه انما لم تلحقالتاء بنعم والحقت ببئس اشارة إلى أن ما يناله الامير في الاخرة من البأساء داهية بالنسبةإلى ما ناله في الدنيا من النعماء.