توضيح

عنهم فعرفوني وما عرفتهم ، فدعوني فأتيتهم ، وإذا المقداد ، وأبوذر ، وسلمان ،

أراد الامر الواقع في الخارج ، على ما هو بعلم الله وعلم رسوله ، لا حقيقة الامر والحكمالالهى الذى صدع به الرسول في غدير خم بين الملا من قومه أدانيهم وأقاصيهم ، ولذلك أجابهعلى أمير المؤمنين حقا ، بأنه لا يفعل ذلك أبدا ، فان رسول الله اذا أحابه في الملا من قومه وعشيرته وبمحضر من الانصار والمهاجرين أن الامر لا يصل إلى على عليه الصلاة والسلام ، يعبرهالغاشمون الظالمون على غير وجهه ، فيقولون ان الامر يحدث بعد الامر ، كان رسول الله أقام عليابغدير خم علما هاديا ومولا مطاعا ، ثم بدا له في آخر ساعاته وأصى الامة بهم كما أوصاهمبالانصار.

هذه الاشارة هى الاولى.

وأما الاشارة الثانية من العباس إلى على عليه السلام وتفقده الامر له وسعيه وراء هذهالبغية ، انه لما قبض رسول الله قال العباس لعلى بن ابيطالب وهما في الدار : امدد يدك أبايعكفيقول الناس : عم رسول الله بايع ابن عم رسول الله ويبايعك أهل بيتك فلا يختلف عليك اثنانفان هذا الامر اذا كان ، لم يقل ، فقال له على عليه السلام : ومن يطلب هذا الامر غيرى؟ اويطمع فيها طامع غيرى؟ ، قال العباس : ستعلم ( شرح النهج الحديدى 1 / 53 ، الامامة والسياسة 1 / 12).

وأما لفظ الطبقات ج 2 ق 2 / 39 بالاسناد عن فاطمة بنت الحسين عليه السلام قالت : لما توفى رسول الله قال العباس يا على قم حتى أبايعك ومن حضر ، فان هذا الامر ، اذاكان لم يرد مثله ، والامر في ايدينا ، فقال على وأحد ـ يعنى يطمع فيه ـ غيرنا؟ فقالالعباس : أظن والله سيكون ، فلما بويع لابى بكر ورجعوا إلى المسجد سمع على التكبير فقال : ما هذا؟ فقال العباس : هذا ما دعوتك اليه فأبيت على ، فقال على أيكون هذا؟ فقال العباس : مارد مثل هذا قط ، فقال عمر : قد خرج أبوبكر من عند النبى ص حين توفى وتخلف عندهعلى وعباس والزبير ، فذلك حين قال عباس هذه المقالة.

وروى البلاذرى في الانساب 1 / 583 باسناده عن جابر بن عبدالله قال : قال العباسلعلى : ما قدمتك إلى شئ الا تأخرت عنه ، وكان قال له : لما قبض رسول الله اخرج حتى