توضيح
ابن عازب [1] يقول : كنت أحب بنى هاشم حبا شديدا في حياة رسول الله صلى الله عليه وآلهوبعد وفاته ، فلما قبض رسول الله (ص) أوصى عليا عليه السلام أن لا يلى غسله غيره ، وأنه لا ينبغي لاحد أن يرى عورته غيره ، وأنه ليس أحد يرى عورة رسول اللهصلى الله عليه وآله إلا ذهب بصره ، فقال علي عليه السلام : يا رسول الله فمنيعينني على غسلك؟ قال جبرئيل عليه السلام في جنود من الملائكة ، فكان علي عليه السلاميغسله والفضل بن العباس مربوط العينين يصب الماء ، والملائكة يقلبونه له كيفشاء ، ولقد أراد علي عليه السلام أن ينزع قميص رسول الله صلى الله عليه وآله فصاح به صايح « لاتنزع قميص نبيك يا علي » فأدخل يده تحت القميص فغسله ثم حنطه وكفنه ثمنزع القميص عند تكفينه وتحنيطه [2].
قال البراء بن عازب : فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله تخوفت أن يتظاهر قريش علىإخراج هذا الامر من بني هاشم ، فلما صنع الناس ما صنعوا من بيعة أبي بكر ، أخذني ما يأخذ الواله الثكول ، مع ما بي من الحزن لوفاة رسول الله (ص) فجعلت أترددوأرمق وجوه الناس ، وقد خلا الهاشميون برسول الله صلى الله عليه وآله لغسله وتحنيطه ، وقدبلغني الذي كان من قول سعد بن عبادة ومن اتبعه من جملة أصحابه فلم أحفل بهموعلمت أنه لا يؤل إلى شئ.
فجعلت أتردد بينهم وبين المسجد ، وأتفقد وجوه قريش ، وكأني لكذلك
- (1) روى هذا الحديث ابن ابى الحديد في شرحه على النهج تارة ج 1 / 73 74مرسلا ( عند قوله عليه السلام شقوا أمواج الفتن بسفن النجاة ) وتارة اخرى ج 1 ص 32باسناده عن كتاب السقيفة لعبد العزيز الجوهرى قال : حدثنى المغيرة بن محمد المهلبى من حفظهوعمر بن شبه من كتابه باسناد رفعه إلى أبى سعيد الخدرى قال : سمعت البراء بن عازب يقول ... وقد مر بعض نصوصه فيما مضى ذيل هذا الجزء وسنشير إلى بعض الاختلاف بعد ذلكانشاء الله تعالى. ↩
- (2) لم يذكر حديث التغسيل والتدفين في شرح النهج بل ساق الحديث هكذا : قالالبراء بن عازب لم أزل لبنى هاشم محبا فلما قبض ... ↩