توضيح

مكرها غير علي وأربعتنا ، ولم يكن منا أحد أشد قولا من الزبير ، فانه لمابايع قال يا ابن صهاك أما والله لو لا هؤلاء الطغاة الذين أعانوك لما كنت تقدم علىومعى سيفى ، لما أعرف من جبنك ولؤمك ، ولكن وجدت طغاة تقوى بهم وتصولفغضب عمر وقال أتذكر صهاكا؟ فقال : ومن صهاك وما يمنعني من ذكرها ، وقدكانت صهاك زانية ، أو تنكر ذلك؟ أو ليس قد كانت أمة حبشية لجدي عبدالمطلبفزنا بها جدك نفيل فولدت أباك الخطاب ، فوهبها عبدالمطلب له بعد ما زنابها ، فولدته ، وإنه لعبد جدي ، ولد زنا ^[1] فأصلح بينهما أبوبكر وكف كل واحد

وسيجيئ في باب نسب عمر نقلا عن ابن شهر آشوب أن صهاكا كانت أمة حبشيةلعبد المطلب ، وكانت ترعى له الابل ، فوقع عليها نفيل فجاءت بالخطاب ، ثم ان الخطابلما بلغ الحلم ، رغب في صهاك فوقع عليها ، فجاءت بابنة فلفتها في خرقة من صوف ورمتهاخوفا من مولاها في الطريق ، فرآها هاشم بن المغيرة مرمية فأخذها ورباها وسماها حنتمة ، فلما بلغت رآها خطاب يوما فرغب فيها وخطبها من هاشم ، فأنكحها اياه ، فجاءت بعمر بنالخطاب ، فكان الخطاب أبا وجدا وخالا لعمر ، وكانت حنتمة أما وأختا وعمة له.

وروى ابن أبى الحديد في ج 3 ص 24 : أنه قال ابوعثمان : « وبلغ عمر بن الخطاب أنأناسا من رواة الاشعار وحملة الاثار يعيبون الناس ويسلبونهم في اسلافهم فقام على المنبروقال : اياكم وذكر العيوب والبحث عن الاصول ، فلو قلت لا يخرج اليوم من هذه الابوابالا من لا وصمة فيه لم يخرج منكم أحد فقام رجل من قريش [ وهو المهاجر بن خالد بنالوليد بن المغيرة ] فقال : اذا كنت أنا وأنت يا أمير المؤمنين نخرج. ( أقول : وكانهعرض به ) فقال : كذبت بل كان يقال لك ياقين بن قين اقعد ».

ثم قال بعد توضيح له لحديث ابى عثمان : وروى أبوالحسن المدائنى هذا الخبر فيكتاب امهات الخلفاء ، وقال : انه روى عند جعفر بن محمد عليه السلام بالمدينة ، فقال : لا تلمه