في صفة أخلاقه في الطيب والدهن ولبس الثياب وفي غسل رأسه صلى الله عليه وآله

والسمل بالتحريك : الخلق من الثياب ، وقال الجزري : في حديث خاتم النبي صلى الله عليه وآله فيهفص حبشي ، يحتمل أنه أراد من الجزع أو العقيق لان معدنهما اليمن والحبشة ، أو نوعاآخر ينسب إليهما (1). قوله : وهو فيها ، حمل على التقية ، أو على أنه من موضوعات العامة ، وربما حمل على بيان الجواز ، وكذا الاستذكار إما من الموضوعات ، أو محمول على أنه صلى الله عليه وآلهإنما فعله للتعليم ، والقبال بالكسر : زمام النعل ، وهو السير الذي يكون بين الاصبعين ، قوله : مخصرة أي مستدقة الوسط. والمعقبة هي التي لها نتو من عقبه من جهة الفوق ، ويحتمل من جهة التحت على بعد ، والملسنة كمعظمة : ما فيها طول ولطافة كهيئةاللسان.

قال الزمخشري في الفائق : فيه أن نعله صلى الله عليه وآله كانت معقبة مخصرة ملسنة ، أيمصيرا لها عقب مستدقة الخصر ، وهو وسطها ، مخرطة الصدر ، مرققته من أعلاه علىشكل اللسان انتهى.

قوله : وكان منها ، لعل المعنى أن بعضها كانت ملسنة لكن قليلا ، وقال الجوهريالسبت بالكسر : جلود البقر المدبوغة بالقرظ (2) يحذي منه النعال السبتية.

36 ـ جا : أبوغالب الزراري ، عن محمد بن سليمان ، عن ابن أبي الخطاب ، عن محمدابن يحيى الخزاز ، عن غياث بن إبراهيم ، عن الصادق ، عن أبيه ، عن جده عليه السلام قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا خطب حمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أما بعد فإن أصدق الحديثكتاب الله ، وأفضل الهدى هدى محمد صلى الله عليه وآله ، وشر الامور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة ، ويرفع صوته ، وتحمار وجنتاه ، ويذكر الساعة وقيامها ، حتى كأنه منذر جيش يقول : صبحتكم الساعة ، مستكم الساعة ثم يقول : « بعثت أنا والساعة كهاتين ـ ويجمع بينسبابتيه ـ من ترك مالا فلاهله ، ومن ترك دينا فعلي وإلي (3).

37 ـ مكا : في كتاب مواليد الصادقين قال : محمد بن إبراهيم الطالقاني : وخبرت