في صفة أخلاقه في الطيب والدهن ولبس الثياب وفي غسل رأسه صلى الله عليه وآله

الضفف : اجتماع الناس ، يقال : ضف القوم على المآء يضفون ضفا وضففا ، أي لم يأكلخبزا ولحما وحده ، ولكن يأكل مع الناس ، وقيل : الضفف أن تكون الاكلة أكثر منمقدار الطعام ، والخفف : أن يكونوا بمقداره ، وقال : الحيس هو الطعام المتخذ من التمروالاقط والسمن ، وقد يجعل عوض الاقط الدقيق ، أو الفتيت ، وقال : كل شئ مما يؤتدمبه إهالة ، وقيل : هو ما اذيب من الالية والشحم. وقال : النهس : أكل اللحم بأطرافالاسنان ، والنهش : الاخذ بجميعها ، وقال الفيروزآبادي بقلة الانصار الكرنب ، والكرنببالضم وكسمند : السلق ، أو نوع منه أحلى ، والكباد بالضم : وجع الكبد ، وقال الجزري : فيه نهي عن اختناث الاسقية ، خنثت السقآء : إذا ثنيت فمه إلى خارج وشربت منه ، وقال : المدرى : شئ يعمل من حديد ، أو خشب على شكل سن من أسنان المشط وأطول منهيسرح به الشعر الملبد ، ويستعمله من لا مشط له انتهى.

والمشاطة بالضم : الشعر الذي يسقط من الرأس واللحية عند التسريح بالمشط ، والوبآء بالقصر والمد : الطاعون والمرض العام. والوبيص بالمهملة : البريق. وقال الجزريفي حديث عايشة إنه كان يتطيب بذكارة الطيب ، الذكارة بالكسر : ما يصلح للرجل كالمسكوالعنبر والعود ، وهي جمع ذكر ، والذكورة مثله ، ومنه الحديث كانوا يكرهون المؤنثمن الطيب ، ولا يرون بذكورته بأسا ، هو ما لا لون له كالعود والكافور والعنبر ، والمؤنث : طيب النسآء كالخلوق والزعفران انتهى. والاثمد بالكسر ^[1] : حجر الكحل : وقال الجزريفيه لا يتمرأ ^[2] أحدكم في الدنيا ، أي لا ينظر فيها ، هو يتفعل من الرؤية ، والميم زائدة ، وفي القاموس : الشملة بالفتح : كسآء دون القطيفة يشتمل به ، وقال : النمرة كفرحة : شملة فيها خطوط بيض وسود ، أو بردة من صوف تلبسها الاعراب انتهى.

والبرطلة : قلنسوة طويلة ، والساج : الطيلسان الاخضر ، والجمع سيجان ، واعتجارالعمامة : هو أن يلفها على رأسه ، ويرد طرفها على وجهه ، ولا يعمل منها شيئا تحت ذقنه ،