(باب 9)*(مكارم أخلاقه وسيره وسننه صلى الله عليه وآلهوما أدبه الله تعالى به)

واقبل الميسور منها ، وقيل : هو العفو في قبول العذر من المعتذر ، وترك المؤاخذة بالاساءة « وأمر بالعرف » يعني بالمعروف ، وهو كل ما حسن في العقل فعله أو الشرع « وأعرضعن الجاهلين » أي أعرض عنهم عند قيام الحجة عليهم ، والاياس من قبولهم ، ولا تقابلهمبالسفه صيانة لقدرك ^[1].

وفي قوله تعالى : « ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن » أي يستمع إلىما يقال له ويصغى إليه ويقبله « قل اذن خير لكم » أي يستمع إلى ما هو خير لكم وهوالوحي ^[2] ، أو هو يسمع الخير ويعمل به ومنهم من قرأ : « اذن خير لكم » بالرفع والتنوينفيهما ، فالمعنى أن كونه اذنا أصلح لكم ، لانه يقبل عذركم ، ويستمع إليكم ، ولو لميقبل عذركم لكان شرا لكم ، فكيف تعيبونه بما هو أصلح لكم؟ « يؤمن بالله ويؤمنللمؤمنين » أي لا يضره كونه اذنا فإنه اذن خير فلا يقبل إلا الخير الصادق من الله ، ويصدق المؤمنين أيضا فيما يخبرونه ، ويقبل منهم ، دون المنافقين ، وقيل : « يؤمن للمؤمنين » أي يؤمنهم فيما يلقي إليهم من الامان « ورحمة للذين آمنوا منكم » أي وهو رحمة لهملانهم إنما نالوا الايمان بهدايته ودعائه إياهم ^[3].

وفي قوله تعالى : « واصبر » » : أى فيما تبلغه من الرسالة ، وفيما تلقاه من الاذى « وما صبرك إلا بالله » أى بتوفيقه وتيسيره وترغيبه فيه « ولا تحزن عليهم » أى على المشركينفي إعراضهم عنك ، فإنه يكون الظفر والنصرة لك عليهم ، ولا عتب عليك في إعراضهم « ولا تك في ضيق مما يمكرون » أى لا يكن صدرك في ضيق من مكرهم بك وبأصحابك ، فإن الله يرد كيدهم في نحورهم ^[4].

وفي قوله : « فعلك باخع نفسك على آثارهم » أي مهلك وقاتل نفسك على آثارقومك الذين قالوا : لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا ، تمردا منهم على ربهم