(باب 8)*(أوصافه صلى الله عليه وآله في خلقته وشمائله وخاتم النبوة)

5 ـ ن : بإسناد التميمي ، عن الرضا عليه السلام ، عن آبائه ، عن علي عليه السلام قال : مارأيت أحدا أبعد ما بين المنكبين من رسول الله صلى الله عليه وآله ^[1].

6 ـ ص : لم يمض النبي صلى الله عليه وآله في طريق فيتبعه أحد إلا عرف أنه سلكه من طيبعرقه ، ولم يكن يمر بحجر ولا شجر إلا سجد له ^[2].

7 ـ ير : الحسن بن علي بن النعمان ، عن يحيى بن عمر ، عن أبان الاحمر ، عنزرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إنا معاشر الانبياء تنام عيوننا ،

ولا تنام قلوبنا ، ونرى من خلفنا كما نرى من بين أيدينا ^[3].

8 ـ ير : محمد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى ، عن ميمون القداح ، عن أبي عبداللهعليه السلام قال : طلب أبوذر رسول الله صلى الله عليه وآله فقيل له : إنه في حائط كذا وكذا ، فمضىيطلبه فدخل إلى الحائط والنبي صلى الله عليه وآله نائم ، فأخذ عسيبا يابسا وكسره ليستبرئ به نومرسول الله صلى الله عليه وآله ، قال : ففتح النبي صلى الله عليه وآله عينه وقال : أتخدعني عن نفسي يا أبا ذر؟أما علمت أني أراكم في منامي كما أراكم في يقظتي ^[4].

بيان : قال الفيروزآبادي : العسيب : جريدة من النخل مستقيمة رقيقة يكشطخوصها ، والذي لم ينبت عليه الخوص من السعف انتهى والاستبرآء : كناية عن الامتحان ، أي فعل ذلك ليستعلم أنه صلى الله عليه وآله نائم أم لا ، أو ليعلم أنه يعلم في منامه ما يقع عنده أم لا ، قوله صلى الله عليه وآله أتخدعني عن نفسي ، أي أتمكر بي في أمر نفسي ، وتدعي أنك تؤمن بي ، وتفعل ما ينافي ذلك ، فإن فعلك يدل على أنك تحسب أني لا أرى في منامي ما أرىفي يقظتي ، أو المعنى أتخفيني عن نفسي ، أي تحسبني غافلا عما يفعل بي وعندي ، وعلىأي حال لا يخلو من تكلف ، فإن الشائع في هذا الكلام أنه يستعمل فيمن يريد أنيغوي أحدا ، ويضله عن الحق ، ويوقعه فيما يضر بنفسه ، فيمكن أن يكون عبر عنالشئ بلازمه ، أي فعلك هذا يستلزم أن يمكن لاحد أن يخدعني ويوقعني فيما يضربنفسي.