(باب 8)*(أوصافه صلى الله عليه وآله في خلقته وشمائله وخاتم النبوة)

والصحابة كانوا لا يجترؤون على مثل ذلك ، وقال الجزري : رفدته أرفده : إذاأعنته.

أقول : وفي بعض رواياتهم : فأرشده ، والاظهر أنه هنا فأوفدوه بالواو ، قوله : إلا من مكافئ ، قال الجزري : قال القتيبي : معناه إذا أنعم على رجل نعمة فكافاه بالثناءعليه قبل ثنائه ، وإذا أثنى قبل أن ينعم عليه لم يقبله ، وقال ابن الانباري : هذا غلط ، إذ كان أحد لا ينفك من إنعام النبي صلى الله عليه وآله ، لان الله بعثه رحمة للناس كافة ، فلا يخرجمنها مكافئ ولا غير مكافئ ، والثنآء عليه فرض لا يتم الاسلام إلا به ، وإنما المعنى أنه لايقبل الثنآء عليه إلا من رجل يعرف حقيقة إسلامه ، ولا يدخل عنده في جملة المنافقين الذينيقولون بألسنتهم : ما ليس في قلوبهم ، وقال الازهري : فيه قول ثالث إلا من مكافئ ، أيمقارب غير مجاوز حد مثله ، ولا مقصر عما رفعه الله إليه.

قوله : حتى يجوزه ، أي يتجاوز عن ذلك الكلام ويتمه ويريد إنشآء كلام آخرفيقطعه النبي صلى الله عليه وآله بنهي أو قيام ، وفي بعض النسخ ورواياتهم : بانتهآء ، فيحتمل أن يكونالمعنى فيقطع السائل بانتهآء أو قيام ، وليس في أكثر النسخ الضمير في « يجوزه » فيحتملأن يكون بالرآء المهملة ، أي إلا أن يجور ويتكلم بباطل كفحش أو غيبة فيقطعه صلى الله عليه وآلهبنهي أو بقيام.

ثم اعلم أن الصدوق رحمه الله ذكر في الشرح فقرتين لم يذكرهما في الرواية ^[1] ، إذ الشرع شرح رواية اخرى ، فذكره ولم يبال بعدم موافقته لما ذكره من الرواية : إحداهما : قوله : يسوق أصحابه ، وقد مرت الاشارة إليها وإلى موضعها ، والاخرى قوله : لكلحال عنده عتاد ، قبل قوله : لا يقصر عن الحق ، وقال الجزري في بيانه ، أي ما يصلحلكل ما يقع من الامور ، وإنما وصف الحسن عليه السلام هندا بأنه خاله لان أبا هالة كانزوج خديجة رضي الله عنها قبل النبي صلى الله عليه وآله ، فولدت له هندا وهالة كما سيأتي في أحوالخديجة رضي الله عنها.