(باب 8)*(أوصافه صلى الله عليه وآله في خلقته وشمائله وخاتم النبوة)

بعد ذلك : أو قاومه ، أي قام معه ، قوله : ولا تؤبن فيه الحرم ، قال الجزري : أي لايذكرن بقبيح ، كان يصام مجلسه عن رفث القول ، يقال : أبنت الرجل ابنه : إذا رميتهبخلة ^[1] سوء ، فهو مأبون ، وهو مأخوذ من الابن وهو العقد تكون في القسي يفسدها وتعاب بها ، قوله : سلاجم جمع سلجم ، وهي الطويل ، والسرآء بالفتح ممدودا ، شجر يتخذمنه القسي ، وقال الجوهري : الابنة بالضم : العقدة في العود ، ومنه قول الاعشى : قضيبسرآء كثير الابن ، قوله : لا تنثى فلتاته ، قال الجزري : أي لا تذاع ، يقال : نثوتالحديث أنثوه نثوا ، والنثآء في الكلام يطلق على القبيح والحسن ، يقال : ما أقبح نثاه وماأحسنه ، والفلتات جمع فلتة وهي الزلة ، أراد أنه لم يكن لمجلسه فلتات فتنثىأقول : الضمير في فلتاته راجع إلى المجلس.

قوله : متواصلين فيه بالتقوى ، في بعض رواياتهم : يتواصون فيه بالتقوى ، وفيبعضها : يتعاطفون بالتقوى ، والفظ : السئ الخلق ، والصخب بالصاد والسين : الضجةواضطراب الاصوات للخصام ، قوله : كأنما على رؤوسهم الطير ، قال الجزري : وصفهمبالسكون الوقار ، وأنهم لم يكن فيهم طيش ولا خفة ، لان الطير لا تكاد تقع إلا علىشئ ساكن ، وقال الفيروزآبادي : كأن على رؤوسهم الطير ، أي ساكون هيبة ، وأصلهأن الغراب يقع على رأس البعير فيلقط منه القراد ^[2] ، فلا يتحرك البعير لئلا ينفر عنهالغراب ، قوله : لا يتنازعون عنده الحديث ، أي إذا تكلم أحد منهم أمسكوا حتى يفرغثم يتكلم الآخر ، فما بعده تفسيره ، قوله : حديثهم عنده حديث اولاهم ^[3] ، وفي بعضالنسخ : أولهم بالافراد ، ولعله تأكيد للسابق ، أي لا يتكلم إلا من سبق بالكلام ، قوله : على الجفوة ، أي غلظته وبعده من الآداب ، قوله : ليستجلبونهم ، أي يجيئون معهم بالغربآءإلى مجلسه من كثرة احتماله عنهم ، وصبره على ما يكون منهم في سؤالهم إياه وغير ذلك ،