(باب 8)*(أوصافه صلى الله عليه وآله في خلقته وشمائله وخاتم النبوة)

أي يسيل ويمر سريعا لملاستهما.

وقال الجزري : في صفته صلى الله عليه وآله إذا مشى تقلع ، أراد قوة مشيه ، كأنه يرفع رجليهمن الارض رفعا قويا ، لا كمن يمشي اختيالا وتقارب خطاه ، فإن ذلك من مشي النسآءويوصفن به ، وفي حديث أبي هالة : إذا زال زال قلعا ، يروى بالفتح والضم ، فبالفتح هومصدر بمعنى الفاعل ، أي يزول قالعا لرجله من الارض ، وهو بالضم إما مصدر أو اسم وهو بمعنى الفتح ، وقال الهروي : قرأت هذا الحرف في كتاب غريب الحديث لابن الانباريقلعا بفتح القاف وكسر اللام ، وكذلك قرأته بخط الازهري ، وهو كما جاء في حديثآخر كأنما ينحط من صبب ، والانحداد من الصبب والتقلع من الارض قريب بعضه منبعض ، أراد أنه يستعمل التثبت ولا يبين منه في هذه الحال استعجال ومبادرة شديدة ، وقال في صفة مشيه صلى الله عليه وآله : كان إذا مشى تكفا تكفيا أي تمايل إلى قدام ، هكذا رويغير مهموز ، والاصل الهمز ، وبعضهم يرويه مهموزا لان مصدر تفعل من الصحيح كتقدمتقدما ، وتكفأ تكفؤا ، والهمزة حرف صحيح ، فأما إذا اعتل انكسرت عين المستقبلمنه ، نحو تخفى تخفيا فإذا خففت الهمزة التحقت بالمعتل فصار تكفيا بالكسر.وقال الكازروني أي يتثبت في مشيته حتى كأنه يميد كما يميد الغصن إذا هبتبه الريح أو السفينة (1).

وقال الجزري : الهون : الرفق واللين والتثبت ، وقال : ذريع المشي ، إي واسعالخطو.

وقال الكازروني : الذريع : السريع ، وربما يظن هذا اللفظ ضد الاول ولا تضاد فيه ، لان معناه أنه كان صلى الله عليه وآله مع تثبته في المشي يتابع بين الخطوات ويسبق غيره ، كما وردفي حديث آخر أنه كان يمشي على هينة وأصحابه يسرعون في المشي فلا يدر كونه ، أوما هذا معناه ، ويجوز أن يريد به نفي التبختر في مشيه (2).

وقال القاضي في الشفاء : التقلع : رفع الرجل بقوة ، والتكفؤ : الميل إلى سنن المشيوقصده ، والهون : الرفق والوقار ، والذريع : الواسع الخطو ، أي : أن مشيه كان يرفع فيه