(باب 8)*(أوصافه صلى الله عليه وآله في خلقته وشمائله وخاتم النبوة)

العدة ، يعني أنه أعد للامور أشكالها ونظائرها ، ومن رواه ولا يقيد من أحد عثرة ، بالدال أي من جنى ^[1] عليه جناية اغتفرها وصفح عنها تصفحا وتكرما ، إذا كان تعطيلهالا يضيع من حقوق الله شيئا ، ولا يفسد متعبدا به ولا مفترضا ، ومن رواه يقيل باللام ذهبإلى أنه صلى الله عليه وآله لا يضيع حقوق الناس التي يجب ^[2] لبعضهم على بعض.وقوله : ثم يرد ذلك بالخاصة على العامة ^[3] ، معناه أنه كان يعتمد في هذه الحالعلى أن الخاصة يرفع إلى العامة علومه وآدابه وفوائده ، وفيه قول آخر : فيرد ذلكبالخاصة على العامة أن يجعل ^[4] المجلس للعامة بعد الخاصة فتنوب البآء عن « من » و « على » عن « إلى » لقيام بعض الصفات مقام بعض ، وقوله : يدخلون روادا ، الرواد جمعرائد ، وهو الذي يتقدم القوم إلى المنزل يرتاد لهم الكلآء ، يعني أنهم ينفعون بما يسمعونمن النبي صلى الله عليه وآله من ورائهم كما ينفع الرائد من خلفه ، وقوله : ولا يفترقون إلا عن ذواق ، معناه عن علوم يذوقون من حلاوتها ما يذاق من الطعام المشتهى ، والادلة : التي تدل الناسعلى امور دينهم ، وقوله : ولا تؤبن فيه الحرم ، أي لا تعاب ، أبنت الرجل فأنا آبن والمأبون : المعيب ، والابنة : العيب ، قال أبوالدرداء : إن نؤبن بما ليس فينا فربما زكينا بما ليسعندنا ، ولعل ذا أن يكون بذلك ، معناه إن نعيب بما ليس فينا ، قال الاعشى :

وقوله : ولا تنثى فلتاته ، معناه من غلط فيه غلطة لم يشنع ^[5] ولم يتحدث بها ، يقال : نثوت الحديث أنثوه نثوا : إذا حدثت به ، وقوله : إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنعلى رؤوسهم الطير ، معناه أنهم كانوا لاجلالهم نبيهم صلى الله عليه وآله لا يتحركون ، فكانت صفتهمصفة من على رأسه طائر يريد أن يصيده ، فهو يخاف إن تحرك طيران الطائر وذهابه ، وفيه قول آخر : إنهم كانوا يسكنون ولا يتحركون حتى يصيروا بذلك عند الطائر