(باب 8)*(أوصافه صلى الله عليه وآله في خلقته وشمائله وخاتم النبوة)
فلا يؤيس منه ولا يخيب فيه مؤمليه ، قد ترك نفسه من ثلاث : المراء ، والاكثار ، وما لايعنيه ، وترك الناس من ثلاث : كان لا يذم أحدا ، ولا يعيره ، ولا يطلب عورته ولا عثراته [1] ، ولا يتكلم إلا فيما رجا [2] ثوابه ، إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير ، وإذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده الحديث ، من تكلم انصتوا له حتى يفرغ [3] ، حديثهم عنده حديث اوليهم [4] ، يضحك مما يضحكون منه ، ويتعجب مما يتعجبونمنه ويصبر للغريب على الجفوة في مسألته ومنطقه حتى أن كان أصحابه ليستجلبونهم ، ويقول : إذا رأيتم طالب الحاجة يطلبها فارفدوه [5] ، ولا يقبل الثناء إلا من مكافئ ، ولايقطع على أحد كلامه حتى يجوز [6] فيقطعه بنهي [7] أو قيام.
قال : فسألته عن سكوت رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقال : كان سكوته على أربع : علىالحلم ، والحذر ، والتقدير ، والتفكير [8] ، فأما التقدير ففي تسوية النظر والاستماع بينالناس ، وأما تفكره ففيما يبقى ويفنى ، وجمع له الحلم في الصبر ، فكان لا يغضبه شئ ولايستفزه ، وجمع له الحذر في أربع [9] : أخذه الحسن ليقتدى به ، وتركه القبيح لينتهىعنه ، واجتهاده الرأي في صلاح [10] امته ، والقيام فيما جمع [11] لهم خير الدنيا والآخرة [12].
- (1) في العيون والمعانى : عثراته ولا عورته. ↩
- (2) في العيون والمكارم : يرجو. ↩
- (3) في العيون : وإذا تكلم عنده أحد انصتوا له حتى يفرغ من حديثه. ↩
- (4) أولهم خ ل. ↩
- (5) فأوفدوه خ ل. وهو الموجود أيضا في نسخة من العيون. ↩
- (6) يجوزه خ ل. ↩
- (7) بانتهاء خ ل ، أقول : يوجد ذلك في نسخة من المكارم ، وفيه : كلام ، بدل قيام. ↩
- (8) في المصادر : التفكر. ↩
- (9) في الحذر أربع خ ل. ↩
- (10) في العيون : في اصلاح. وفي المكارم : فيما أصلح. ↩
- (11) بما جمع. ↩
- (12) عيون الاخبار : 176 178. ↩