(باب 8)*(أوصافه صلى الله عليه وآله في خلقته وشمائله وخاتم النبوة)
الامة إيثار أهل الفضل بإذنه وقسمه على قدر فضلهم في الدين ، فمنهم ذو الحاجة ، ومنهمذو الحاجتين ، ومنهم ذو الحوائج ، فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما أصلحهم والامة من مسألتهعنهم [1] ، وإخبارهم بالذي ينبغي [2] ، ويقول : « ليبلغ الشاهد منكم الغائب ، وأبلغوني حاجة من لا يقدر على إبلاغ حاجته [3] ، فإنه من أبلغ سلطانا حاجة من لا يقدرعلى إبلاغها [4] ثبت الله قدميه يوم القيامة » لا يذكر عنده إلا ذلك ، ولا يقيد [5]من أحد عثرة يدخلون روادا ، ولا يفترقون إلا عن ذواق ، ويخرجون أدلة. فسألته [6]عن مخرج رسول الله صلى الله عليه وآله كيف كان يصنع فيه؟ فقال : كان صلى الله عليه وآله [7] يخزن لسانه إلاعما يعنيه ، ويؤلفهم ولا ينفرهم [8] ، ويكرم كريم كل قوم ، ويوليه عليهم ، ويحذرالناس [9] ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد بشره ولا خلقه ، ويتفقد أصحابه ، ويسأل الناس عما في الناس [10] ، ويحسن الحسن ويقويه ، ويقبح القبيح ويوهنه ، معتدل الامر ، غير مختلف ، لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يميلوا [11] ، ولا يقصر عن الحقولا يجوزه ، الذين يلونه من الناس خيارهم أفضلهم عنده أعمهم نصيحة للمسلمين ، و
- (1) في العيون : وأصلح الامة من مسألته عنهم. ومثله في المكارم الا في نسخة من مسائلتهعنهم. ↩
- (2) في العيون والمكارم : ينبغى لهم. ↩
- (3) في المكارم : من لا يستطيع ابلاغ حاجته. ↩
- (4) في المكارم من لا يستطيع إبلاغها. ↩
- (5) ولا يقيل خ ل ، وفي المعانى : ولا يقبل ( يقيد خ ل ) من أحد عثرة ، وفي العيون والمكارم : ولايقبل من أحد غيره. ↩
- (6) في المعانى والمكام : قال فسألته. ↩
- (7) في المصادر : كان رسول الله صلى الله عليه وآله. ↩
- (8) في المكارم : فيما يعنيه ، ويؤلفهم ولا يفرقهم ، او قال : ينفرهم. ( شك مالك ) ↩
- (9) في المكارم : الفتن خ ل. ↩
- (10) في العيون : عما الناس فيه. ↩
- (11) أن يملوا. قلت هو موجود في نسخة من المكارم. وبعده : لكل حال عند عتاد ( عباد خ ل )والظاهر أن هذه الجملة قد سقطت عن العيون والمعانى لما يأتى بعد ذلك تفسيرها في كلام الصدوق. ↩