(باب 8)*(أوصافه صلى الله عليه وآله في خلقته وشمائله وخاتم النبوة)
عدم الاسترسال التام كما سيأتي ، ولا يبعد أن يكون تصحيف السبط.
3 ـ ما : ابن الصلت ، عن ابن عقدة ، عن أحمد بن محمد بن عبدالرحمن قراءة عن محمد بنعيسى العبدي [1] قال : حدثنا مولا علي بن موسى ، عن علي بن موسى ، عن أبيه موسىابن جعفر ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي عليهم السلام أنهم قالوا : يا علي صف لنا نبينا صلى الله عليه وآله
كأننا نراه ، فإنا مشتاقون إليه ، فقال : كان نبي الله صلى الله عليه وآله أبيض اللون ، مشربا حمرة ، أدعج العين ، سبط الشعر ، كثف [2] اللحية ، ذا وفرة ، دقيق المسربة ، كأنما عنقه إبريقفضة ، يجري في تراقيه الذهب ، له شعر من لبته إلى سرته كقضيب خيط إلى السرة ، وليس في بطنه ولا صدره شعر غيره ، شثن الكفين والقدمين ، شثن الكعبين ، إذا مشىكأنما يتقلع من صخر ، إذا أقبل كأنما ينحدر من صبب ، إذا التفت التفت جميعا بأجمعهكله ، ليس بالقصير المتردد ، ولا بالطويل المتمعط [3] ، وكان في الوجه تدوير [4] ، إذاكان في الناس غمرهم ، كأنما عرقه في وجهه اللؤلؤ ، عرفه أطيب من ريح المسك ، ليسبالعاجز ولا باللئيم ، أكرم الناس عشرة [5] ، وألينهم عريكة ، وأجودهم كفا ، منخالطه بمعرفة أحبه ، ومن رآه بديهة هابه ، عزه بين عينيه ، يقول باغته [6] : لم أر قبلهولا بعده مثله ، صلى الله عليه وآله تسليما [7].
بيان : قال الجوهري : الاشراب : خلط لون بلون ، كأن أحدهما سقى الآخر ، وإذا شدد يكون للتكثير والمبالغة ، ويقال : أشرب الابيض حمرة ، أي علاه ذلك ، وقال :
- (1) هكذا في النسخة ، وفي المصدر : المعبدى ، ولعلهما مصحفان ، والصحيح العبيدى فهومحمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين العبيدى اليقطينى الاسدى. ↩
- (2) كث خ ل. أقول : هو الموجود في المصدر. والمعنى واحد. ↩
- (3) المنمغط خ ل. أقول : هكذا في النسخة ، والمصدر مثل المتن ، وظاهر ما يأتى في البيانأنه الممغط. فعلى أى فالمعنى واحد. ↩
- (4) تداوير خ ل. ↩
- (5) استظهر المصنف أن الصحيح : عشيرة. أقول : كلاهما يصحان والمصدر مثل المتن. ↩
- (6) في المصدر : ناعته. ↩
- (7) أمالى ابن الشيخ : 217. ↩