11 ـ باب نزول الآيات في أمر فدك (1) وقصصه وجوامع الاحتجاج فيه وفيه قصة خالد وعزمه على قتل أمير المؤمنين عليه السلام بأمر المنافقين
تبيين : قوله عليه السلام : شقوا.
أقول : روى في نهج البلاغة [1] تلك الفقرات في موضع آخر يناسبها ، حيث قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وخاطبه العباس وأبو سفيان بن حرب في أن يبايعا له بالخلافة ، قال [2] : أيها الناس! شقوا أمواج الفتن بسفن النجاة ، وعرجوا عن طريق المنافرة ، وضعوا تيجان المفاخرة ، أفلح من نهض بجناح أو استسلم فأراح.
وما هنا يحتمل أن يكون بصيغة الماضي ، فيكون بيان حالهم أولا ، أي :إنهم في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ركبوا سفن النجاة وخرجوا من بين الفتن ، فشبه الفتن بالأمواج ، لاشتراكهما في اضطراب النفس بهما ، وكونهما سبب الهلاك.
والحيازيم : جمع الحيزوم [3] ، وهو : ما استدار بالظهر والبطن ، أو ضلع الفؤاد ، وما اكتنف الحلقوم من جانب الصدر ، والغليظ من الأرض والمرتفع ، ذكرها الفيروزآبادي [4] ، ولعل المراد هنا صدر السفينة ، فإنه يشق الماء ، ولا يبعد أن يكون تصحيف المجاذيف جمع المجذاف [5] : الذي به تحرك السفينة [6].
وكذا حط تيجان أهل الفخر كناية عن اتباع أهل الحق ، وترك المفاخرة التي تدعو إلى ترك اتباع الحق.
وجمع أهل الغدر : مجمعهم ، أي : تركوا المفاخرة الواقعة في مجامع [7] أهل
- (1) نهج البلاغة : 35 ، صدر خطبة رقم 4. ↩
- (2) لا توجد : قال ، في المصدر. ↩
- (3) كما جاء في : مجمع البحرين 6 40 ، تاج العروس 8 245 ، لسان العرب 12 132. ↩
- (4) القاموس 4 96 ، وانظر : تاج العروس 8 245 ، لسان العرب 12 132. ↩
- (5) كما في مجمع البحرين 5 32. ↩
- (6) لاحظ : لسان العرب 9 23 24 ، تاج العروس 6 54 55 ، صحاح اللغة : 4 1336. ↩
- (7) خ. ل : مجميع ، والظاهر أنه مجتمع ، فإنه لم يعهد مجميع ، كما لا يوافق القواعد ، ويحتمل قويا أن يكون بجميع بدلا من : مجامع ، وقد يقرأ ما في المتن كذلك وما ذكره المصنف رحمه الله من المعاني فهو للفظ : جميع. ↩