3باب*(احتجاج السيد المرتضى(1) قدس الله روحه في تفضيل الائمة عليهم السلام بعد النبي صلى الله عليه وآله على جميع الخلق ذكره في رسالته الموسومة بالرسالة الباهرة في العترة الطاهرة)

والذي يدل على أن المعرفة بامامة من ذكرناه عليهم السلام من جملة الايمان وأنالاخلال بها كفر ورجوع عن الايمان ، إجماع الشيعة الامامية على ذلك ، فانهم لايختلفون فيه ، وإجماعهم حجة بدلالة أن قول الحجة المعصوم الذي قد دلت العقولعلى وجوده في كل زمان في جملتهم وفي زمرتهم ، وقد دللنا على هذه الطريقة في مواضعكثيرة من كتبنا واستوفيناها في جواب التبانيات خاصة ، وفي كتاب نصرة ما انفردتبه الشيعة الامامية من المسائل الفقهية ، فان هذا الكتاب مبني على صحة هذاالاصل.

ويمكن أن يستدل على وجوب المعرفة بهم عليهم السلام باجماع الامة مضافا إلى مابيناه من إجماع الامامية وذلك أن جميع أصحاب الشافعي يذهبون إلى أن الصلاةعلى نبينا صلى الله عليه وآله في التشهد الاخير فرض واجب وركن من أركان الصلاة من أخلبه فلا صلاة له^[1] ، وأكثرهم يقول : إن الصلاة في هذا التشهد على آل النبيعليهم الصلوات في الوجوب واللزوم ووقوف إجزاء الصلاة عليها كالصلاة على النبيصلى الله عليه وآله ، والباقون منهم يذهبون إلى أن الصلاة على الآل مستحبة وليستبواجبة.

فعلى القول الاول لابد لكل من وجبت عليه الصلاة من معرفتهم من حيث كانواجبا عليه الصلاة عليهم ، فان الصلاة عليهم فرع على المعرفة بهم ومن ذهب إلى أن ذلكمستحب فهو من جملة العبادة وإن كان مسنونا مستحبا والتعبد به يقتضي التعبد بما لايتمإلا به من المعرفة ، ومن عدا أصحاب الشافعي لاينكرون أن الصلاة على النبي وآلهفي التشهد مستحبة وأي شبهة تبقى مع هذا في أنهم عليهم السلام أفضل الناس وأجلهم وذكرهمواجب في الصلاة. وعند أكثر الامة من الشيعة الامامية وجمهور أصحاب الشافعي أن الصلاةتبطل بتركه وهل مثل هذه الفضيلة لمخلوق سواهم أو تتعداهم؟.

ومما يمكن الاستدلال به على ذلك أن الله تعالى قد ألهم جميع القلوب وغرس