16باب*(ما يحبهم عليهم السلام من الدواب والطيور وما كتب على جناح الهدهد من فضلهم وانهم يعلمون منطق الطيور والبهائم)

وأفهمه معاني أصواتها على سبيل المعجز له ، وليس هذا بمنكر ، فان النطق بمثل هذاالكلام المسموع منا لايمتنع وقوعه ممن ليس بمكلف ولا كامل العقل ، ألا ترى أنالمجنون ومن لم يبلغ الكمال من الصبيان قد يتكلفون^[1] بالكلام المتضمن للاغراضوإن كان التكليف والكمال عنهم زائلين ، والقول فيما حكي عن الهدهد يجري علىالوجهين اللذين ذكرناهما في النملة ، فلا حاجة بنا إلى إعادتهما.

وأما حكايته أنه قال : « لاعذبنه عذابا شديدا أولا ذبحنه أو ليأتيني بسلطانمبين »^[2] وكيف يجوز أن يكون ذلك في الهدهد وهو غير مكلف ولا يستحق مثلهالعذاب؟

والجواب عنه أن العذاب اسم للضرر الواقع وإن لم يكن مستحقا ، فليسيجري مجرى العقاب الذي لايكون إلا جزاء على أمر تقدم فليس يمتنع أن يكونمعنى لاعذبنه أي لاولمنه ، ويكون الله تعالى قد أباحه الايلام له كما أباحه الذبحله لضرب من المصلحة ، كما سخر له الطير يصرفها في منافعه وأغراضه ، وكل هذالاينكر في النبي المرسل تخرق له العادات وتظهر على يده المعجزات ، وإنما يشتبهعلى قوم يظنون أن هذه الحكايات تقتضي كون النمل والهدهد مكلفين ، وقد بينا أنالامر بخلاف ذلك^[3].

انتهى كلامه رحمه الله. ففي بعض ماذكر فيه ، وقد أشرنا لمن له غرام^[4] إلى فهمالمرام فيما مضى وما سيأتي إلى ما يكفيه ولم نتعرض للرد والقبول حذرا من أن ينتهي القولإلى مالا يرتضيه من يعرف الحق بالرجال ، ويمكن تأويل كلامه بحيث لاينافي مانظن فيه ونعتقده من غاية العرفان ، والله أعلم بحقيقة الحال ، وسيأتي الاخبار الكثيرةفي ذلك في أبواب المعجزات ومضى بعضها.