16باب*(ما يحبهم عليهم السلام من الدواب والطيور وما كتب على جناح الهدهد من فضلهم وانهم يعلمون منطق الطيور والبهائم)

وأما ذم الارضين السبخة والقول بأنها جحدت الولاية ، فمتى لم يكن محمولامعناه على ماقدمنا من جحد أهل هذه الارض وسكانها الولاية لم يكن معقولا ويجري ذلك مجرى قوله تعالى : « وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله »^[1] وأما إضافة اعتقاد الحق إلى بعض البهائم واعتقاد الباطل والكفر إلى بعض آخر فمماتخالفه العقول والضرورات ، لان هذه البهائم غير عاقلة ولا كاملة ولا مكلفة ، فكيفتعتقد حقا أو باطلا ، وإذا ورد أثر في ظاهره شئ من هذه المحالات قلنا : فيه إماإطراح أو تأول على المعنى الصحيح ، وقد نهجنا طريق التأويل وبينا كيف التوسل إليهفأما حكايته تعالى عن سليمان : « يا أيها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كلشئ إن هذا لهو الفضل المبين^[2] » فالمراد به أنه علم مايفهم به ماتنطق به الطير وتتداعى في أصواتها وأغراضها ومقاصدها بما يقع من صياح على سبيل المعجزةلسليمان عليه السلام.

وأما الحكاية عن النملة بأنها قالت : « يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لايحطمنكم سليمان »^[3] فقد يجوز أن يكون المراد به أنه ظهر منها دلالة القولعلى هذا المعنى ، وأشعرت باقي النمل وخوفتهم من الضرر بالمقام وإن النجاة في الهربإلى مساكنها ، فتكون إضافة القول إليه مجازا واستعارة ، كما قال الشاعر :

وشكى إلي بعبرة وتحمحم

وكما قال الآخر :

وقالت له العينان سمعا وطاعة

ويجوز أن يكون وقع من النملة كلام ذو حرف منظومة كما يتكلم أحدنا يتضمنالمعاني المذكورة ، ويكون ذلك معجزة لسليمان عليه السلام لان الله تعالى سخر له الطير