16باب*(ما يحبهم عليهم السلام من الدواب والطيور وما كتب على جناح الهدهد من فضلهم وانهم يعلمون منطق الطيور والبهائم)

الجري وما شاكله من السمك ، ومانطق به الجري من أنه مسخ بجحده الولايةوورود الآثار بتحريمه لذلك.

وكذم الدب والقرد والفيل وسائر المسوخ المحرمة ، وكذم البطيخة التيكسرها أمير المؤمنين عليه السلام فصادفها مرة فقال : « من النار إلى النار » ودحابها منيده ففار من الموضع الذي سقطت فيه دخان ، وكذم الارضين السبخة والقول بأنهاجحدت الولاية أيضا؟ وقد جاء في هذا المعنى مايطول شرحه ، وظاهره مناف لما تدلالعقول عليه من كون هذه الاجناس مفارقة لقبيل مايجوز تكليفه ويسوغ أمره ونهيه.

وفي هذه الاخبار التي أشرنا إليها أن بعض هذه الاجناس يعتقد الحق ويدينبه ، وبعضها يخالفه ، وهذا كله مناف لظاهر ما العقلاء عليه ، ومنها ما يشهد أنلهذه الاجناس منطقا مفهوما وألفاظا تفيد أغراضا وأنها بمنزلة الاعجمى والعربىاللذين لايفهم أحدهما صاحبه ، وأن شاهد ذلك من قول الله سبحانه فيما حكاه عنسليمان عليه السلام : « يا أيها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شئ إن هذالهو الفضل المبين^[1] » وكلام النملة أيضا مما حكاه الله سبحانه ، وكلام الهدهدواحتجابه وفهمه وجوابه فلينعم بذكر ماعنده مثابا إنشاء الله وبالله التوفيق.

فأجاب رحمه الله بقوله : اعلم أن المعول فيما يعتقد ، على ماتدل الادلة عليهمن نفي وإثبات ، فاذا دلت الادلة على أمر من الامور وجب أن يبنى كل وارد منالاخبار إذا كان ظاهره بخلافه عليه ونسوقه إليه ونطابق بينه وبينه ونخلي ظاهرا إنكان له ، ونشرط إن كان مطلقا ، ونخصه إن كان عاما ، ونفصله إن كان مجملا ، ونوفقبينه وبين الادلة من كل طريق اقتضى الموافقة وآل إلى المطابقة.

وإذا كنا نفعل ذلك ولانحتشمه في ظواهر القرآن المقطوع على صحته المعلوموروده فكيف نتوقف عن ذلك في أخبار آحاد لاتوجب علما ولا تثمر يقينا؟ فمتىوردت عليك أخبار فاعرضها على هذه الجملة وابنها عليها وافعل ما حكمت به الادلة